Thomas Hobbes Troisiéme Objections Aux Méditations Métaphysiques

mort. De la à identifier la jouissance suprême à la mort, comme le font les psychanalystes lacaniens , il n’y a qu’un pas. Ce serait parce que nous n’obtenons jamais la satisfaction suprême que nous pouvons continuer à désirer, donc à vivre. Une objection possible, toutefois, serait de concevoir le désir comme un processus cyclique, et voir la satisfaction comme le moyen, non de cesser de désirer, mais au contraire de régénérer l’organisme et de relancer le désir. 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche)

certes commencer à se faire dès les premiers mots (l’introduction), mais que le traitement tout entier du sujet revient à approfondir cette position et cette compréhension du problème. La suite immédiate de l’analyse (transition) reconnaît comme une objection le caractère étroit de la première compréhension de la sensibilité, qui conduisait à la refuser à la connaissance par signes (culture, éducation) et à la connaissance par contact et expérience vécue. C’est ce qui va conduire (paradoxalement, en un

mort. De la à identifier la jouissance suprême à la mort, comme le font les psychanalystes lacaniens , il n’y a qu’un pas. Ce serait parce que nous n’obtenons jamais la satisfaction suprême que nous pouvons continuer à désirer, donc à vivre. Une objection possible, toutefois, serait de concevoir le désir comme un processus cyclique, et voir la satisfaction comme le moyen, non de cesser de désirer, mais au contraire de régénérer l’organisme et de relancer le désir. 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche)

un concept, il ne faut pas le personnifier ou se le représenter. Avec Hegel, on a un idéalisme historique parce que c’est l’idée, l’esprit qui détermine le monde. L’esprit, c’est la manière dont le monde progresse, ce n’est pas une identité métaphysique. C’est le moment de la réalisation qui est plus que l’idée elle-même. L’esprit va d’est en ouest et plutôt dans l’hémisphère nord qu’à l’hémisphère sud, il ne dépasse pas l’équateur. (->ethnocentrisme) Cet idéalisme est-il bien réaliste ?

mort. De la à identifier la jouissance suprême à la mort, comme le font les psychanalystes lacaniens , il n’y a qu’un pas. Ce serait parce que nous n’obtenons jamais la satisfaction suprême que nous pouvons continuer à désirer, donc à vivre. Une objection possible, toutefois, serait de concevoir le désir comme un processus cyclique, et voir la satisfaction comme le moyen, non de cesser de désirer, mais au contraire de régénérer l’organisme et de relancer le désir. 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche)

extraits d’écrits dont les auteurs ne figurent pas sur cette liste. Platon ; Aristote ; Épicure ; Lucrèce ; Sénèque ; Cicéron ; Épictète ; Marc Aurèle ; Sextus Empiricus ; Plotin ; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard

mort. De la à identifier la jouissance suprême à la mort, comme le font les psychanalystes lacaniens , il n’y a qu’un pas. Ce serait parce que nous n’obtenons jamais la satisfaction suprême que nous pouvons continuer à désirer, donc à vivre. Une objection possible, toutefois, serait de concevoir le désir comme un processus cyclique, et voir la satisfaction comme le moyen, non de cesser de désirer, mais au contraire de régénérer l’organisme et de relancer le désir. 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche)

mort. De la à identifier la jouissance suprême à la mort, comme le font les psychanalystes lacaniens9, il n’y a qu’un pas. Ce serait parce que nous n’obtenons jamais la satisfaction suprême que nous pouvons continuer à désirer, donc à vivre. Une objection possible, toutefois, serait de concevoir le désir comme un processus cyclique, et voir la satisfaction comme le moyen, non de cesser de désirer, mais au contraire de régénérer l’organisme et de relancer le désir. 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche)

selon laquelle l’aspiration au 3 souverain Bien est éveillée « par (durch) » la raison pratique pure. Par exemple, le souverain Bien désigne « cette fin qui est assignée par (durch) la raison à tous les êtres raisonnables »7, et dans la troisième Critique, Kant prend soin de préciser : « Qu’on ne dise donc pas : il est nécessaire à (zur) la morale, de supposer le bonheur de tous les êtres raisonnables conformément à leur moralité, mais plutôt : cela est rendu nécessaire par (durch) elle

toujours de penser. Descartes en arrive à cette première vérité : il y a une seule chose dont je ne peux pas douter, c’est que je doute. En doutant je suis un sujet pensant et sa célèbre expression « je pense, donc je suis » apparaît dans ses Méditations Métaphysiques. Le cogito cartésien (je pense donc je suis) est la première certitude de la philosophie cartésienne. Le « je pense, donc je suis » signifie aussi qu’on a conscience de ce qu’ont est, à travers notre pensée. Quel est l’intérêt de la philosophie