Thomas Hobbes

forge" désigne la lutte perpétuelle de gens qui se détruisent entre eux. Ce vers fait référence à une locution en latin : Homo homini lupus, qui signifie l'Homme est un loup pour l'Homme. Il s'agit d'une citation de Plaute, reprise plus tard par Thomas Hobbes, un philosophe anglais (1588-1679). Pour lui comme pour Alceste, les hommes sont des sauvages, il règne la loi de la jungle et non la civilisation. ~ Pour finir, Alceste explique sa décision. Il emploie le futur ( "vous ne m’aurez" ) car il

pacte est divisé ou aliéné alors c’est l’état de nature primitif qui reprend ses droits. Rousseau dit que rompre ce pacte sera faire que « l’état de nature subsisterait, et alors l’association deviendrait nécessairement tyrannique ou vaine » Thomas Hobbes(1588-1679,philosophe anglais) ajoute qu’une humanité livrée à elle-même, sans l'ordre social aurait fini par disparaître. Ce qui va sauver l'homme c'est sa peur de mourir et son instinct de conservation En effet l’homme est guidé par des passions

l’affirmation de l’autorité — et des différents moyens, fussent-ils liberticides, de la réaliser, la « fin justifiant toujours les moyens »… 2. Thomas HOBBES (1588-1679) : Dans « Le Léviathan » (1651) il ouvre la voie à la philosophie politique moderne, qui alimentera la réflexion politique jusqu'à la Révolution française. Contrairement à ses nombreux prédécesseurs, Hobbes ne soulève plus la question du choix du meilleur régime, mais il contribue à fonder la politique sur la "vérité effective des choses",

dans leur propre intérêt, d'y mettre un terme et de réaliser ainsi les volontés de la Raison. La guerre correspond-elle pour cela, comme le croyait Thomas Hobbes, à la vraie nature des rapports humains ? Pour le philosophe du Léviathan, elle résulte de la volonté d'assouvissement du désir de puissance et de gloire propre à l'homme. Hobbes appelle cette situation effroyable d’inimitié généralisée « la guerre de tous contre tous » et trouve pour l'exprimer la formule célèbre empruntée à Plaute

», cette question ne pouvait même pas être soulevée, tant la réponse à lui apporter était évidente. Le lien social avait un unique substrat, quel qu’il soit : par exemple, l’adhésion à un modèle politique (la polis grecque, l’Etat-« Léviathan » de Hobbes) ou à un système de convictions religieuses (le christianisme comme foyer de sens unifiant, malgré les différends politiques, l’Europe médiévale). Or le propre des sociétés contemporaines est qu’elles n’ont plus un centre de gravité indiscutable :

................................................................................ 21 DROIT NATUREL, CONTRAT ET UTILITE ......................................................................................................................... 21 THOMAS HOBBES ET LE CONTRAT SOCIAL.................................................................................................................... 22 JOHN LOCKE : SECOND TRAITE SUR LA CONSIDERATION CIVILE ................................................

total de plusieurs individus envers un chef, un monarque, qui pour sa part, aurait un pouvoir absolu et illimité, et serait garant de la sécurité et du maintien du bon ordre public. 1. L’individu est assujetti à l’Etat Cf. : Le Léviathan de Thomas Hobbes : pour sortir de l’état de nature dans lequel ils étaient, qui était un « horrible état de guerre », les hommes auraient conclu entre eux un contrat qui instituait un Etat garant de l’ordre. Mais le monarque placé à la tête de cet Etat ne saurait

un homme ne peut se connaître lui-même sans se remettre en question, ce qu'il fait lorsqu'il est confronté aux défauts et aux qualités des autres, et il ne peut être complet s'il n'a pas conscience de soi. Enfin, d'après les travaux de Thomas Hobbes dans Léviathan, les hommes sont voués à se quereller car la nature a fait des hommes aux facultés intellectuelles et physiques relativement égales. Ainsi, ils ont sensiblement les mêmes chances d'arriver à leur fins, c'est pourquoi ils deviennent

de faire. Ceci est la raison qu’on considèrent que les autres sont des obstacles à notre liberté. On dit ainsi que «la liberté s’arrête là ou commence celle des autres».Mais alors, il ne reste pas beaucoup de place pour être libre .Par exemple Thomas Hobbes, un philosophe anglais dira qu’il n’y a de liberté que là oū la loi n’interdit rien. Portant, Rousseau nous dit que c’est un erreur. Parce qu’on veut sauver la liberté naturelle dans l’Ētat civil. Or, il ne faut pas confondre l’état de nature

autres que personne n’en profitait. L’insécurité rendait la liberté insupportable. D’où la nécessité de s’en remettre à une autorité supérieur : l’état, chargé d’assurer la sécurité de tous en faisant respecter des règles communes. Thomas Hobbes a voulu montrer pourquoi les hommes ont passé ce premier contrat. « Le Léviathan » désigne cet homme à qui tous les autres remettent leur liberté, et leurs armes, en échange de la sécurité. C’est ce pacte qui institut l’état social. A la peur permanente