Thomas Hobbes

manière de communiquer, la différence de langue, les différentes cultures... On pourrait tout autant se servir du langage et le manipuler à ses fins pour prouver sa vérité, mais elle n´en resterait pas moins fausse. Cependant, comme le dit Thomas HOBBES, "Vrai et faux sont des attributs de la parole et non des choses. Là où n´est point de parole, il n´y a ni vérité ni fausseté". Le langage est donc un intermédiaire incontournable entre la pensée et les vérités sur les choses. Conclusion

de l’âme qui, par une succession de mots s’extériorise et devient concrète. Néanmoins, la poésie ne peut pas devenir objective car elle ne peut transmettre des sentiments indescriptibles par les mots, même dans la plus grande précision. Selon Thomas Hobbes, philosophe anglais, « L'usage général de la parole est de transformer notre discours mental en discours verbal, et l'enchaînement de nos pensées en enchaînement de mots. ». L’écriture poétique permet alors de combler les insuffisances du langage

de l’homme et du citoyen. En 1776, les américains proclament l’indépendance des états unis. Les pères fondateurs rédigent la constitution américaine en s’inspirant des idées des philosophes des lumières, les philosophes anglais, John Locke et Thomas Hobbes et français, entre-autres, Montesquieu, avec son célèbre ouvrage, « De l’esprit des lois » et Rousseau. Ceux-ci ont définis pendant le 18ième siècle ce que sera le libéralisme au sens large par opposition au pouvoir de la monarchie absolue. A

familles en clans, puis en tribus, etc… Rudiments d'Etat dans les cités grecques du 5ème siècle avant J.C. : " Polis ". La notion de " Res-publica " sous l'Empire Romain Les théories politiques du contrat social : J.J. Rousseau, Thomas Hobbes et John Locke. …..L'Etat résulte alors d'un besoin de vie collective I. LA NOTION D'ETAT : C'est une personne morale de droit public Personne Morale : Entité abstraite Entité permanente :

le but est de promouvoir les connaissances en s'opposant à la superstition, l'intolérance, et les abus de l'Eglise et de l'Etat. Les précurseurs sont les philosophes rationnalistes René Descartes et Baruch Spinoza,, les philosophes politiques Thomas Hobbes et John Locke et le penseur sceptiques en France Pierre Boyle. Les auteurs majeurs sont Montesquieu avec De l'esprit des lois (1748), Diderot et d'Alembert avec L'Encyclopédie ( 1782), Voltaire avec Candide et Rousseau avec Les Confessions. Les

Morale et Politique 2.1 2.2 2.3 2.4 2.5 2.6 2.7 2.8 Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Droit Naturel Moderne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le Lib´ralisme Politique de Thomas Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 e ´ Morale et Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume .

On peut donc se poser cette question: est-ce que la perception est elle toujours subjective? 1) la perception est elle basée sur la sensibilité? A) la vision empiriste Ce courant fut initié au début du XVIIème siècle par John Locke et Thomas Hobbes puis fut repris par David Hume. l’empirisme est une doctrine pour laquelle toutes les notions proviennent de notre expérience sensible, de notre contact avec une réalité externe. Elle accorde donc aux sens une place prépondérante dans la connaissance

Typologie des droits de l’homme et spécificité collective : une approche philosophique Thomas Berns( Dans cette contribution, nous questionnerons, d’un point de vue philosophique, les conditions théoriques de l’éventuelle intégration de références à des collectivités spécifiques dans les droits de l’homme abordés sous l’angle de leur typologie et de leur logique interne. Nous montrerons combien cette approche typologique des droits de l’homme est essentielle à ceux-ci. Les entités collectives

of the individuals concerned. Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) and Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) were the most important members of the social contract school. They all postulated that the nature of society, whatever its origins, was a contractual arrangement between its members. The reason men entered society was to protect themselves against the dangers of the "state of nature". But, their theories differed markedly in other respects. Hobbes in Leviathan, published 1651, claimed

Plaute, un auteur de comédie romaine, interpellait son public sur la même thématique : « Homo homini lupus est » autrement dit : « l’homme est un loup pour l’homme » .Cette citation sera reprise au 16e siècle par un philosophe anglais du nom de Thomas Hobbes et constituera la base de sa philosophie .Au 21e siècle ces questions animent toujours les débats. Pour répondre à celles-ci, il est nécessaire de se baser sur ce que l’être humain a entreprit et d’en tirer une réflexion. Pour ce faire , nous aborderons