Thomas Malthus

la littérature. Le 31 août 1828 paraît à Dijon, dans Le Provincial, le journal d'Aloysius Bertrand, Un rêve, ballade signée « ADM ». La même année, il publie L'Anglais mangeur d'opium, version française de Confessions of an English Opium Eater, de Thomas de Quincey (traduction peu fidèle cependant). Grâce à Paul Fouché, beau-frère de Victor Hugo, il fréquente dès l'âge de 17 ans le « Cénacle », salon de Charles Nodier à la Bibliothèque de l'Arsenal. Il sympathise alors avec Sainte-Beuve et Vigny

Prologue- Consentir à sa liberté Y-a-il cruauté à offrir la liberté de l’amour quand aimer signifie donner sa vie ? Si le Père connaissait la destinée de son Fils, la Croix est-elle une barbarie divine ? Car c’est Jésus, « c’est lui qui, aux jours de sa chair, ayant présenté, avec une violente clameur et des larmes, des implorations et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant exaucé en raison de sa piété, tout Fils qu’il était, apprit, de ce qu’il souffrit, l’obéissance

Prétendre avoir raison, c'est considérer qu'on a le dernier mot, qu'il nous revient. Cette expression sous-entend donc que celui qui a raison est parvenu à une position à partir de laquelle toute discussion est désormais inutile, puisque l'assertion obtenue est indépassable. L'expression "avoir raison" est une expression du langage courant que l'on comprend le plus souvent sans difficulté : celui qui a raison (contre celui qui a tort), c'est celui qui dit la vérité. Mais avoir raison suppose alors

................................................................... 8 1586 Louis Collado : .................................................................................................................................................... 8 1590 Thomas Harriot (1560-1621) :............................................................................................................................ 8 1602 Galilée ou Galileo Galilei (1564-1642) : ....................................................

distinguaient : dieux, démons, héros, humains. Les théologiens antiques classent les êtres supérieurs en quatre catégories : dieux, démons, héros, âmes. Jusqu’à la fin de XIIIº siècle, peu d’intérêt était porté aux démons. Le Traité sur le mal de saint Thomas d’Aquin en 1272 rappelle que le diable est un hérétique, et la sorcellerie un crime d’hérésie. Les théologiens vont alors se retourner sur les entités du Mal. La théologie va se diviser en une angéologie (théodicée) qui est l’étude de Dieu, et une

puissances de l’argent qui « achète ,tue, pourrit jusqu’à la csce des H ». * Courant gaulliste, mentalité antiéco : « mon seul adversaire celui de la FR, n’a aucune cessé d’ê l’argent ». * Utopies sociales pr éviter utilisation de l’argent >Thomas More : monde sans argent > Socialistes FR utopiques (XIX)= Proudhon, Fourrier : Eliminer Dieu et Argent « Propriété c’est le vol » Devenu que progressivement marxiste : Fondat° SFIO en 1905 : unificat° des marxistes et nn marxistes (Jaurès). Ms

Lipton Thomas Lipton, intors in Marea Britanie cu banii si experienta acumulate in America, deschide primul sau magazin. In decurs de 11 ani, el deschide 20 de magazine in Scotia de Vest si o fabrica pentru ambalarea produselor alimentare in Chicago. Mai tirziu, deschide citeva magazine in America. Intr-una din calatoriile pe care le face in Australia, se opreste pe insula Ceylon unde Lipton cumpara 5 plantatii de ceai cu o suprafata totala de 5500 de acri. Thomas Lipton a fost

rejette le modèle patriarcal (selon lequel le Prince serait comme un père pour ses sujets) et on assiste à de fortes revendications de libertés individuelles : il s’agit désormais de substituer le pouvoir de la loi au pouvoir patriarcal et divin. * Thomas Hobbes : « Le Léviathan » (1651) : Hobbes imagine un état de nature, supposant une absence totale de lois et de pouvoirs, étant un état de guerre de tous contre tous (« L’homme est un loup pour l’homme »). Il faut donc un pouvoir absolu (si le pouvoir

s'exprime universellement la puissance de la nature. Sur ce point Spinoza reprend volontiers le vocabulaire de la scolastique, faisant de l'être, ou substance, ou Dieu la natura naturans et des choses " créées " la natura naturata. Même si Saint Thomas d'Aquin range évidemment l'homme parmi les " créatures ", il déclare aussi que " la créature raisonnable est subordonnée à la providence divine d'une manière plus excellente (que les autres), en tant qu'elle devient elle aussi participante de la providence

de même la nature de la guerre ne consiste pas seulement dans le fait actuel de se battre, mais dans une disposition reconnue à se battre pendant tout le temps qu’il n’y a pas assurance du contraire. Tout autre temps que la guerre est la PAIX. " (Thomas Hobbes, Le Léviathan, I, XIII) • L’état de société selon Hobbes L’état de société est rendu nécessaire par l’insécurité de l’état de nature. Le contrat social qui fonde l’état de société est un contrat de soumission. Hobbes refuse de distinguer