Thomas More Utopie Esclavage

directeur O2 France ; Dominique P. Lamoureux, secrétaire général de Thalès International, membre de la Commission éthique du Medef ; Sylvain Lambert, Senior Manager, PriceWaterhouseCoopers; Élisabeth Laville, fondatrice et présidente de l’agence Utopies ; Tristan Lecomte, directeur d’Alter Eco ; Jacques-Noël Leclercq, responsable de la commission « Entreprises » d’Amnesty International France ; Corinne Lepage, avocate, ex-ministre de l’Environnement ; Thierry Noblot, délégué général de l’Union des

publicitaire, c'est bien plus malin pour se laver les mains. Ce fascisme-là a retenu la leçon des ratages précédents (Berlin, 1945 et Berlin, 1989 - au fait, pourquoi toutes les barbaries sont-elles mortes dans la même ville ?). Pour réduire l'humanité en esclavage, la publicité a choisi le profil bas, la souplesse, la persuasion. Nous vivons dans le premier système de domination de l'homme par l'homme contre lequel même la liberté est impuissante. Au contraire, il mise tout sur la liberté, c'est là sa plus

ce qu'on entend par droit naturel, n'est pas du droit, mais plutôt de la morale,40 et deuxièmement que le droit n'est pas naturel, mais plutôt un phénomène institué. De plus, la tradition scolastique et particulièrement celle qui se réclame de Thomas d'Aquin avait fait du droit naturel une manifestation de la Lex divina. Plus précisément, selon cette vision du monde, c'est la loi mosaïque - les dix commandements - qui est l'extériorisation la plus immédiate de la loi divine. Ainsi, l'acceptation

n’est qu’à partir de 1704, à la suite de la traduction du texte arabe des Mille et une Nuits par Galland qu’on assiste à une vraie floraison de l’Orient littéraire. Les imitateurs de Galland sont nombreux ; parmi eux on compte Pétis de La Croix et Thomas Gueullette. La plupart des œuvres pastiches s’intitulent contes persans, tartares, chinois ou mogols1 ; elles prétendent être des traductions du persan, de l’arabe ou du turc, et reprennent le même principe du prologue qui introduit la figure du conteur

mobilisent ou gèrent à cet effet des ressources matérielles et symboliques considérables. Évitons les sempiternels débats sur « développement et croissance », ce qu'est le « vrai » développement, est-ce que le développement est un but, une mystique, une utopie, un bien, un mal, etc. Que le développement « marche » ou ne « marche pas », qu'il soit positif ou négatif, intéressé ou désintéressé, il existe, au sens purement descriptif qui est le nôtre, car existe tout un ensemble de pratiques sociales que désigne

poursuivie dans de nombreuses directions. En indiquer quelques-unes, 46. « Le Prince de Machiavel pourrait être étudié comme une illustration historique du “mythe” sorélien, c’est-à-dire d’une idéologie politique qui se présente non pas comme une froide utopie ou une argumentation doctrinaire, mais comme la création d’une imagination concrète qui opère sur un peuple dispersé et pulvérisé pour y susciter et y organiser une volonté collective », Antonio Gramsci, « Notes sur Machiavel, sur la politique et

Vous pensez qu’une femme est faible, et ne peut nuire, Et qui fut le plus fort Hercule ou Déjanire ?4 Toutefois, le danger de la séduction est davantage lié à l’asservissement de l’homme : comme Omphale, reine de Lydie qui réduisit Hercule en esclavage avant de l’épouser, Cléopâtre reine d’Égypte soumet Marc Antoine à ses désirs avant de s’unir à lui. Dans Marc Antoine (1578), Robert Garnier dresse la comparaison entre ces deux femmes dominatrices : 1 Paul VERLAINE, Fêtes galantes. Romances

marque de la raison, n'a voulu considérer comme rationnelles que les démonstrations qui, à partir d'idées claires et distinctes, propageaient, à l'aide des preuves apodictiques, l'évidence des axiomes à tous les théorèmes. » P 2 : « Le raisonnement more geometrico était le modèle que l'on proposait aux philosophes désireux de construire un système de pensée qui puisse atteindre à la dignité d'une science. Une science rationnelle ne peut, en effet, se contenter d'opinions plus ou moins vraisemblables

d’autant de culture encore si diverse, crée entre nous, Européens, et les Américains une assez sensible différence, que les Noirs, là où ils subsistent, ne sont pas autochtones ; ce sont des Africains razziés, vendus jadis comme esclaves. Et cet esclavage a été accepté sans répugnance, sans difficulté, par les porteurs de la culture de provenance européenne du Nouveau Monde, pendant toute la période moderne et dans la plupart des Etats. Le dernier grand pays esclavagiste n’a renoncé complètement à

transdisciplinaire de la violence? Cette évolution est m ê m e en apparence amorcée déjà sous nos yeux. Mais nous avons de bonnes raisons de penser qu'il s'agit, c o m m e projet, d'un « délire scientiste » propre à certains praxéologues d u pouvoir, d'une utopie technocratique. L'échec de ce projet, s'il est pensé quelque part, peut-être dans certaines armées, est inscrit dans la contradiction structurale qui existe, quoi qu'on fasse, entre la centralisation d'un système complexe et son efficacité locale