Thèmes Abordés Dans Les Fables De Jean De La Fontaine

beaux esprits » (l. 8) à gloser des textes antiques. Usbek écrit ainsi : « ce qui me choque de ces beaux esprits, c’est qu’ils ne se rendent pas utiles à leur patrie, et qu’ils amusent leurs talents à des choses puériles » (l. 8-10). La lettre 40 aborde un sujet plus sombre : elle souligne la vanité humaine et ses paradoxes, qui consistent à ne chanter les louanges d’un homme qu’après sa mort. Pour Usbek, les éloges funèbres sont si généraux qu’« on serait bien embarrassé de décider au juste du mérite

pourquoi « la révolution copernicienne de l’abstraction doit donc être tentée. Comme l’esprit ne tire plus l’abstrait du concret... il est tout naturellement amené à proposer cet abstrait rationnel à l’expérience, bref à produire l’expérience sur des thèmes abstraits nouveaux » (p. 139). Projet intéressant, n’est-ce pas, que de refonder la connaissance sur l’expérience par un autre mode d’abstraction, de proche en proche, et non par la généralisation a priori. D’autant que ces deux façons d’appréhender

scène universelle quand il écrit : Du fait probablement de ses accointances religieuses, le théâtre a toujours été hanté par la mort. A tous les grands moments de son histoire, la prégnance de la mort est 24 Alain. Les Dieux suivi de Mythes et Fables et de Préliminaires à la Mythologie. Paris : Gallimard, 1985, p. 28. Bernard Edelman. « Le nouvel Homo binernatus ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 14. 26 Albert Camus. Le mythe de Sisyphe. Paris : Gallimard, 1942, p. 15. 27

l’humain et l’animal, longtemps tenue pour évidente et immuable, a perdu de sa stabilité, « la prise de conscience des différents types de liens qui nous relient au reste de la nature conduit à reconsidérer les rapports que nous entretenons à l’animal » (Jean-François Staszak, La place de l’animal, 2002). Quelle place concéder aux animaux ? Vous justifierez cette place à l’aide d’arguments extraits du dossier et préciserez la façon dont il convient aujourd’hui, en cohérence avec vos arguments, de définir

conceptions artistiques", dans Morale du joujou, Pl. I, p. 583); dans la strophe suivante, communion avec la nature que permet "un sentiment vif et intime des choses", "un sens à part" (Sainte-Beuve, Les Pensées de Joseph Delorme, cité par A.); plus loin, thèmes de l'isolement du vates devenant paria (cf. cette note de Mon coeur mis à nu, XL, Pl. I, p. 703: "De la vraie grandeur des parias", rédemption par la souffrance et sacre du poète prophète (voir P. Bénichou, Le Sacre de l'écrivain 1750-1830, Corti

version numérique par Daniel Boulognon, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel : Boulagnon Daniel boulagnon.daniel@wanadoo.fr Dans le cadre de : "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web : http ://bibliotheque

audiovisuels). L’image On travaille sur les relations entre le visuel et le verbal (cf. entre autres, Théâtre, ci-dessus B.1.). Dans la perspective de l’argumentation, on étudie plus particulièrement l’image publicitaire et le dessin d’humour. On aborde l’analyse du film en comparant le récit en image et le récit écrit (par exemple à travers une adaptation à l’écran d’une œuvre littéraire ou l’étude d’un scénario). On développe l’esprit critique par l’analyse de productions audiovisuelles diverses

religion, incite de nombreux amis à me demander avec insistance une réédition de l'ouvrage. Mais les obstacles quasi infranchissables rencontrés il y a onze ans n'ont fait que s'aggraver. Il est plus que jamais impossible de contrecarrer efficacement les thèmes majeurs du matraquage médiatique. Je ne veux donc pas recommencer la ronde désespérante chez les éditeurs, d'autant moins que leur concentration en grands trusts de presse facilite le noyautage et le contrôle des comités de lecture par les cerbères

tragédie » disait encore Corneille, et, en effet, le spectateur assiste à l’assassinat du héros, est conduit au bord de la terreur et de la pitié tragiques, qui se dissipent soudain pour faire revenir la comédie. Les situations, les personnages et les thèmes: le conflit entre le père noble et le fils jugé indigne, la fausse bravoure du fanfaron (Matamore, qui parle le plus, agit le moins, n'est qu'une apparence de héros), les intrigues amoureuses, sont tout à fait conventionnels et stéréotypés. Mais ce

tragédie » disait encore Corneille, et, en effet, le spectateur assiste à l’assassinat du héros, est conduit au bord de la terreur et de la pitié tragiques, qui se dissipent soudain pour faire revenir la comédie. Les situations, les personnages et les thèmes: le conflit entre le père noble et le fils jugé indigne, la fausse bravoure du fanfaron (Matamore, qui parle le plus, agit le moins, n'est qu'une apparence de héros), les intrigues amoureuses, sont tout à fait conventionnels et stéréotypés. Mais ce