Théatre Moralité Vice Vertu

Tantales modernes qui vivent en marge de toutes les jouissances de leur siècle, un de ces avares sans trésor qui jouent une mise imaginaire ; espèce de fou raisonnable qui se consolait de ses misères en caressant une chimère, qui agissait enfin avec le vice et le danger comme les jeunes prêtres avec l'eucharistie, quand ils disent des messes blanches. En face de la banque, un ou deux de ces fins spéculateurs, experts des chances du jeu, et semblables à d'anciens forçats qui ne s'effraient plus des galères

1 Préface Une des choses les plus burlesques... Une des choses les plus burlesques de la glorieuse époque où nous avons le bonheur de vivre est incontestablement la réhabilitation de la vertu entreprise par tous les journaux, de quelque couleur qu’ils soient, rouges, verts ou tricolores. La vertu est assurément quelque chose de fort respectable, et nous n’avons pas envie de lui manquer, Dieu nous en préserve ! La bonne et digne femme ! – Nous trouvons que ses yeux ont assez de brillant à travers

puisqu’on appelle ainsi des morts qui sortent de leur tombeau ; or, moi, je suis un vivant), j’en rejette le lendemain une partie par la bouche : voilà l’explication de la salive infecte. Que voulez-vous que j’y fasse, si les organes, affaiblis par le vice, se refusent à l’accomplissement des fonctions de la nutrition ? V,5 – pp.286-287 Le vampirisme est donc à la fois possession sexuelle et dévoration d'une jeune victime1, toujours "adolescent, aux cheveux blonds, aux yeux si doux"2 (I,6 – p.91)

l’anti-héros chapitre 03 – Personnage romanesque et vision(s) du monde p. 18 LE TEXTE THÉÂTRAL ET SA REPRÉSENTATION, DU XVIIE SIÈCLE À NOS JOURS p. 25 chapitre 04 – L’évolution des formes théâtrales depuis le xvii siècle chapitre 05 – Le théâtre et la question de la mise en scène p. 26 p. 32 ÉCRITURE POÉTIQUE ET QUÊTE DU SENS, DU MOYEN ÂGE À NOS JOURS p. 39 chapitre 06 – Place et fonction du poète au fil des époques chapitre 07 – Versification et formes poétiques chapitre 08 – L’écriture

que la sagesse ? Le mot sagesse ne signifie pas seulement ici la vertu propre à qui fait preuve de mesure et de modération dans ses actes, il ne s'agit pas simplement de la sa- gesse pratique propre à celui qui par expérience sait comment s'orienter dans l'existence. La sagesse pour les grecs anciens désigne principalement la science, c'est-à-dire le savoir en gé- néral, cependant ce savoir n'est pas étranger à la notion de vertu telle que nous l'employons à présent, dans une certaine mesure la

qui fait son essence : sa personnalité. Pour protéger la personnalité, il faut protéger le corps humain. C'est la raison de la consécration des principes de l'inviolabilité du corps humain et de l'indisponibilité du corps humain, principes en vertu desquels on protège l'être humain contre les atteintes des tiers et contre son propre pouvoir de disposition. (V/ infra les attributs). Certaines atteintes pourraient conduire à la réification du corps humain de manière totale (esclavage par exp.)

Tantales modernes qui vivent en marge de toutes les jouissances de leur siècle, un de ces avares sans trésor qui jouent une mise imaginaire, espèce de fou raisonnable qui se consolait de ses misères en caressant une chimère, qui agissait enfin avec le vice et le danger comme les jeunes prêtres avec l'Eucharistie, quand ils disent des messes blanches. En face de la banque, un ou deux de ces fins spéculateurs, experts des chances du jeu, et semblables à d'anciens forçats qui ne s'effraient plus des galères

Tantales modernes qui vivent en marge de toutes les jouissances de leur siècle, un de ces avares sans trésor qui jouent une mise imaginaire, espèce de fou raisonnable qui se consolait de ses misères en caressant une chimère, qui agissait enfin avec le vice et le danger comme les jeunes prêtres avec l’Eucharistie, quand ils disent des messes blanches. En face de la banque, un ou deux de ces fins spéculateurs, experts des chances du jeu, et semblables à d’anciens forçats qui ne s’effraient plus des galères

guerre de 1914-1918 (page 30) - l’après-guerre (page 33) Le déploiement d’une vaste culture (page 34) : la peinture (page 36) - Elstir (page 37) - la musique (page 39) - Vinteuil (page 39) - le théâtre (page 40) - la littérature (page 41) - Bergotte (page 43) L’exposé sur l’homosexualité (page 45) : - Sodome (page 46) : la découverte des « hommes-femmes » (page 46) - l’analogie entre ce qui se passe dans la nature et ce qui se passe entre

manifeste du Refus global est bel et bien, comme on le prétend, un des lointains déclencheurs (cause) de la Révolution Tranquille au Québec. Dans le second cas, on montrera que tel thème accompagne toujours tel autre (par exemple, l’amour et la lumière) et vice versa (présupposition réciproque) ou encore exclut toujours tel autre (exclusion mutuelle) (par exemple, l’amour et la haine). Dans le troisième cas, on comparera, par exemple, le Robinson Crusoé de Defoe et l’adaptation qu’en fait Tournier dans Vendredi