Théophile Gautier Dernier Voeu

laquelle la composition et le dessin sont complètement sacrifiés à la couleur ». Cependant, Delacroix n’a pas eu que des détracteurs. Tout au long de sa carrière, il a pu bénéficier du soutien indéfectible de Thiersqui lui apporta son appui, de Théophile Gautier (1811-1872) et de Charles Baudelaire (1821-1867) qui lui consacra un poème56, Les Phares (VI, Les Fleurs du mal) et un de ses salons, celui de 1846 (IV, Mes Salons). Le peintre présente également trois autres tableaux au Salon : Tête de vieille

spoliare ‘spolier, déshabiller, ôter la mue [d’un serpent]’). Les éléments extorqués font partie de l’intimité spirituelle de l’héroïne : le voile est le vêtement porté par les religieuses après leur vœu, le «petit portrait » (l. 13-14) est celui donné par son « ancienne supérieure » (l. 14), dernier soutien de la jeune fille. L’insistance de la victime sur l’absence de « pudeur » (l. 13) de celles qui la dépouillent, sur les « bas » qu’on lui « ôt[e] » (l. 15-16), sur « sa tête et [ses] pieds nus

spoliare ‘spolier, déshabiller, ôter la mue [d’un serpent]’). Les éléments extorqués font partie de l’intimité spirituelle de l’héroïne : le voile est le vêtement porté par les religieuses après leur vœu, le «petit portrait » (l. 13-14) est celui donné par son « ancienne supérieure » (l. 14), dernier soutien de la jeune fille. L’insistance de la victime sur l’absence de « pudeur » (l. 13) de celles qui la dépouillent, sur les « bas » qu’on lui « ôt[e] » (l. 15-16), sur « sa tête et [ses] pieds nus

Delacroix ait été un de ces fils de l'amour, doués si souvent de dons prestigieux15 ». Cependant Talleyrand était blond et pâle, alors que, décrivant leur ami Eugène Delacroix à la chevelure de jais, Baudelaire parle d'un « teint de Péruvien » et Théophile Gautier d'un air de « maharadjah ». Talleyrand est en tous cas reconnu comme un proche de la famille Delacroix et l'un des protecteurs occultes de l'artiste16. Il aurait facilité l'achat, pour une somme de 6 000 francs17, des Massacres de Scio, (présenté

influences de Verlaine · Le Parnasse : DEFINITION DU PARNASSE· 2e moitié de XIXe siècle· Réaction contre le Romantisme· Principes : · Impersonnalité, refus de l’épanchement personnel et du lyrisme ;· “l’Art pour l’Art” (Théophile Gautier, 1835) : rejet de l’utilité sociale de l’art et de l’engagement de l’artiste ; · Culte et recherche de la beauté et d’un art pur, perfection formelle, travail du vers car rapproche la poésie d’un art plastique : sans sentiments veut dire plus

ambiguïtés du texte. D'un point de vue méthodologique, précisons que l'emploi des termes « Orient » et « Orientaux » ne correspond pas à la réalité du texte de Michaux, qui utilise « l'Asie » ou « le Chinois » mais jamais le terme « Orient ». Ce dernier terme sera donc utilisé pour les besoins de l'analyse, tout en gardant à l'esprit qu'un tel emploi relève justement d'une méthode orientaliste. Cette remarque est aussi valable concernant les termes « Occident » ou « Europe ». L'orientalisme de Michaux

Captive X : Clair de lune XI : Le Voile XII : La Sultane favorite XIII : Le Derviche XIV : Le Château-fort XV : Marche turque XVI : La Bataille perdue XVII : Le Ravin XVIII : L’Enfant XIX : Sara la baigneuse XX : Attente XXI : Lazzara XXII : Vœu XXIII : La Ville prise XXIV : Adieux de l’hôtesse arabe XXV : Malédiction XXVI : Les Tronçons du serpent XXVII : Nourmahal-la-Rousse XXVIII : Les Djinns XXIX : Sultan Achmet XXX : Romance mauresque XXXI : Grenade XXXII : Les Bleuets XXXIII

équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la

(Molière) 1 2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir

2. La beauté formelle : équilibre et harmonie (Kant) 14 3. Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote)