Théorie Utilitariste Et Aide Au Suicide

Observation participante et théorie sociologique. L’Harmattan, 1995. GLOWCZEWSKI, B., MATTEUDI, J.-F et alii. La cité des cataphiles. Librairie Les Méridiens DECUGIS, J.-M., ZEMOURI, A., Paroles de banlieue. Plon, 1995. GUILLOU, J., Les jeunes sans domicile fixe et la rue. L’Harmattan, 1998. JEANJEAN, M., Un ethnologue chez les policiers. Métailié, 1990. KAUFMAN, J.-C., La trame conjugale. Analyse du couple par son linge. Nathan, 1992. KAUFMAN, J.-C., Le cœur à l’ouvrage ; théorie de l’action ménagère.

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- La question du suicide, Durkheim l’avait étudié, on croyait que les jeunes se suicidaient plus que les vieux mais en fait ce sont les vieux qui se suicident le plus : la peur de mourir abandonnés, la solitude. Le suicide des jeunes est important mais les vieux encore plus. Les femmes font plus de tentatives de suicides que les hommes mais ce sont les hommes qui se suicident plus (ils les réussissent mieux). -------------------------------------------------

c’est-à-dire qui ne prétend pas à l’exhaustivité) " " France - explication, " " Allemagne - compréhension, " " États-Unis - interaction sociale, " " 2.3 les grands système théoriques " " fonctionnalisme, structuralisme, culturalisme (en sociologie) " " théories contemporaines… Retour aux manière de voir ! Conclusion générale : la place particulière de la sociologie dans les sciences humaines et sociales 1 sur 68 Introduction à la sociologie L1S1 Eco-gestion IAE Savoie-Mont-Blanc" Pascal Binet 2012

de surveiller en permanence autant les détenus que les surveillants. L'ouvrage devient donc un des premiers à proposer la transparence absolue, les individus n'ayant plus aucune vie privée (cachée) possible. La froide raison et l'architecture utilitariste se mettent chez BENTHAM au service d'un cadre totalitaire et terrifiant, l'humain disparaissant sous des considérations sociales et carcérales qui le dépassent. De Nicolas LEDOUX à Arc-et-Senans jusqu'aux contre-utopies du XX° siècle, la descendance

64 66 69 70 71 Culture en prison Remerciements La réalisation de ce mémoire n’aurait pas été possible sans le concours de certaines personnes que je tiens à remercier sincèrement : Monsieur Bernard Lamizet, pour ses conseils avisés qui furent une aide précieuse tout au long de l’année et pour la rapidité à laquelle il répondait aux e-mails. Madame Isabelle Hare, pour m’avoir aiguillé sur des pistes d’entretien intéressantes et accepté d’être la deuxième correctrice de mon mémoire Monsieur Emmanuel

en Occident (je parle surtout des Etats-Unis) est soumis à une limitation déterminante, à savoir qu’il soit scientifique, universitaire, impartial, au-dessus des opinions doctrinales partisanes ou étroites. Il n’y a peut-être rien à reprocher, en théorie, à cette ambition, mais, en pratique, la réalité fait bien plus problème. Personne n’a jamais trouvé comment détacher l’homme de science des choses de la vie, de son implication (consciente ou inconsciente) dans une classe, dans un ensemble de croyances

| | |-         morale individuelle induisant des devoirs avec soi-même, avec des | | | |comportements qui ne sont + incriminés désormais tels que le suicide ou la | | | |débauche, le mensonge (dans ce dernier cas, celui-ci peut être puni en cas | | | |de faux témoignage ou de faux serment) ;

limites intellectuelles, affectives ou sociales, l’homo oeconomicus déciderait de manière à maximiser son résultat, compte tenu des contraintes qui sont les siennes lorsqu’il doit faire un choix. Force est de constater que la théorie économique de la décision — dite théorie du choix rationnel — a progressivement réussi à imposer ses modèles de référence pour juger de la qualité d’une décision, qu’elle soit individuelle, mais également sociale ou collective. Deux raisons au moins peuvent être trouvées

leurs fidèles, mais elles ne vont pas au-delà. Elles reposent sur des codes différents. Nous ne pouvons tout de même pas attendre de les étudier toutes pour en faire une synthèse avant de délibérer d’un parti à prendre. La loi elle-même n’est qu’une aide bien vague. Elle ne couvre pas toutes les situations de la vie. Il arrive aussi que la loi soit jugée comme immorale. Dans ce cas, il est évident que l’on ne peut 9 pas s’appuyer sur la loi pour en dénoncer le mal. Où est le critère qui jugera

social à distinguer du reste car il s’agit de quelque chose de grave. Il faut distinguer l’ordre moral et religieux de l’ordre légal. Tous les éléments des deux premiers n’appartiennent pas au troisième ordre qui est plus restreint. Exemple : le suicide qui est réprimé par certaines religions ne l’est pas par le droit pénal français. Le droit pénal s’intéresse aux répercussions sociales de sentiments personnels mais pas le sentiment lui-même. Inversement : on peut penser que certaines règles pénalement