Thérèse Philosophe

et culturels: • Comparation des différentes races. Les asiatiques traitent mal les noirs alors pourquoi pas les blancs ? Pour les hommes, c’est « naturel » (l.9) de traiter ainsi les noirs. (l.9 à 11) • Les égyptiens, qui étaient de grands philosophes, tuaient les roux lorsqu’ils en trouvaient un. Si des êtres aussi intelligents que les égyptiens tuent les roux sans raison, pourquoi ne pouvons nous pas utiliser les noirs comme esclave ? (l.12 à 15) • Montesquieu veut expliquer que ce n’est

avait été aussi lauréat de l'Académie de Marseille dans sa jeunesse. La Harpe fut passionnément révolutionnaire au début de la Révolution ; mais il fut emprisonné pendant quatre mois au Luxembourg en 1794 ; il se convertit et abjura les idées des philosophes qu'il avait partagées auparavant. Pensionné par la Convention en 1794, il ne fit pas partie de l'Institut ; il fut exilé deux fois sous le Directoire et sous le Consulat ; à l'organisation de 1803, il reprit son fauteuil dans la deuxième classe

s'est revendiquée des Lumières, cela ne veut pas dire qu'elle en était l'aboutissement, très peu de penseurs des Lumières étant révolutionnaires. Les autres Lumières n'imaginaient pas cela, ils voulaient que les choses se passent pacifiquement. Les philosophes des Lumières qui ont vu la Révolution y ont laissés leur tête (Malesherbes, Condorcet). Les Lumières n’auraient pu voir le jour sans l’existence de l’espace européen, et inversement. Développement : http://expositions.bnf.fr/lumieres/arret/01

passée ; même causes, même effets : il y a certainement une traînée de soufre sous terre depuis Lima jusqu’à Lisbonne. - Rien n’est plus probable, dit Candide ; mais, pour Dieu, un peu d’huile et de vin. - Comment, probable ? répliqua le philosophe ; je soutiens que la chose est démontrée » . Candide perdit connaissance, et Pangloss lui apporta un peu d’eau d’une fontaine voisine. Le lendemain, ayant trouvé quelques provisions de bouche en se glissant à travers des décombres, ils

- Leçon sur la durée relative de l’existence : une vie même longue n’est rien au regard de l’éternité et il n’y a pas de raison de s’y attacher jalousement comme font la plupart des hommes. ⇒ notre existence est un point cf. Montaigne « Que philosopher c’est apprendre à mourir » 3- CHAPITRE TROISIÈME Créer une détente par une récréation romanesque conventionnelle à souhait 4- CHAPITRE QUATRIÈME Le Saturnien donne un exemple de sa tendance à la généralisation hâtive : Terre seulement habitée

FICHE SYNTHÈSE: LE SIÈCLE DES PHILOSOPHES INTRODUCTION : Nom « philosophe » appliqué différemment aux grands écrivains XVIIIe siècle (Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot). Le terme ne renvoie pas à des auteurs de systèmes de pensée (Descartes, Leibniz, Kant), mais à des H concernés par la justice et la liberté, soucieux d’aider leur société par leurs écrits et par leurs actes. Pour cela XIIIe Siècle est appelé « Siècle des Lumières ». LUTTE CONTRE LES PRÉJUGÉS : 2nde moitié XVIIe siècle

En conclusion d'une critique accablante, Robert Musil reconnaissait que si d'autres auteurs n'avaient pas commis autant d'erreurs, c'était qu'ils ne s'étaient aventurés que sur un seul versant des connaissances. Il caricature ainsi la « méthode Spengler » : « Il y a des papillons jaune citron, il y a des Chinois jaune citron. On peut donc affirmer que dans une certaine mesure, le papillon est, pour l'Europe centrale, l'analogue nain et ailé du Chinois : papillon et Chinois sont en effet tous deux

Rationnel: Rationnel, vient de ratio qui signifie calcul, au sens de compte. => bien compter, bien calculer, bien enchaîner, bien ajuster (moyens bien ajustés à une fin). D'où, prévisible: 5 + 3 permet de prévoir 8. Économie = rationalisation = délocalisation. Est rationnel ce qui peut être exprimé ou remplacé par des nombres entiers ou des nombres fractionnaires: ce qui est numériquement exprimable. Le triomphe du rationnel c'est le mécanisme déterministe: l'horloge. Il s'agit dans

l'autonomie du sujet. La liberté s'oppose en général (ce n'est donc pas toujours le cas) au déterminisme, au fatalisme et à toute doctrine qui soutient la thèse de la nécessité du devenir. Le concept de liberté divise très schématiquement les philosophes en deux camps :

conférences du stoïcien Musonius Rufus, et sera par la suite affranchi. Devenu libre, Epictète décidera de se consacrer à des études de philosophie, notamment au stoïcisme. En 89 après JC, suite au décret de l’empereur romain Domitien contre les philosophes, Epictète devra quitter Rome pour se rendre à Nicopolis d’Epire, où Epictète ouvrira une école philosophique à grand succès. Sa méthode consistera à rechercher une vie heureuse et de plénitude, grâce à des enseignements sous la forme de discussions