Thése De Marx Manuscrits De 1844

de notre mot « école » (et des notions apparentées). – Il faut distinguer « travail » – activité de transformation de la nature en général – de l’« emploi » – travail salarié – et du « métier » – emploi dû à des compétences spécialisées. – Pour K. MARX, le « travail » s’oppose au « Capital » : le travail est conçu comme étant l’ensemble des travailleurs tandis que le Capital est l’ensemble des moyens de production (terres, machines, actions financières, par exemple). – La technique s’oppose à la

L’histoire de définit comme l’ensemble des évènement liés à la vie d’un individu ou d’une société. N.B : cette notion n’est à confondre avec « l’histoire » qui est l’ensemble des faits passés. II) L’HOMME OBJET DE L’HISTOIRE • Argument 1 : selon la thèse des religions révèle, l’homme est un être fini. • Explication : c’est-à-dire que Dieu a déjà tracé la destinée de l’homme avant sa venue • Citation : « jamais rien n’arrive sans qu’il n’y ait une cause » Leibniz, Théodicée • Explication : l’homme

je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle (l'évolution des espèces, établie par Darwin), elle peut être sociale (comme chez Marx) ou en encore psychologique (à partir de l'inconscient, comme chez Freud). La conscience morale • Au sens moral, la conscience est la faculté de juger d'après des valeurs. • On peut considérer la conscience morale comme un surmoi social, résultant

idée de Dieu ne pourra jamais correspondre à une expérience sensible. Cette croyance peut même être dangereuse si elle s'appuie sur la superstition, si elle conduit au fanatisme. Rien n’est plus dangereux que croire que l’on a raison. Pourtant, Marx explique la croyance religieuse par des causes sociales. Croire en Dieu n’est pas absurde. La religion est une illusion qui vise à rassurer l’homme. Elle est la conséquence des rapports sociaux d'exploitation. Il s'agit de la projection des idéaux

despotique (c’est ce qu’il voit en France). Le troisième soulèvement c’est le socialisme. C’est surtout la révolution industrielle qui fait émerger le socialisme. La révolution est acceptée par le socialisme comme une étape dans l’émancipation de l’Homme. Marx dit que la Révolution française émancipe l’Homme, mais que ce n’est qu’une étape. L’émancipation politique n’est pas l’émancipation réelle. Comme dans la religion, l’Homme se créé des figures (des fétiches) et que ce dieu n’est qu’une figure qui donne

facteurs. Leurs interrogations sur la société ont conduit Aristote, et beaucoup plus tard Marx, à analyser les mécanismes de la division du travail et à montrer que l'échange des produits suppose la possibilité de les comparer : pour être équitable, un échange doit porter sur des objets de même valeur (équi-valents). L'équivalent - monnaie permet de fixer le prix (la valeur) des choses. Au XIXème siècle, Marx a montré que cette valeur ne dépend pas seulement de l'importance du besoin satisfait par

de la terre disparaît. Les philosophes démontrent cette dignité, les peuples apprendront à la sentir ; et ils ne se contenteront pas d'exiger leurs droits abaissés dans la poussière, mais ils les reprendront - ils se les approprieront16. » Les manuscrits de Hegel rattachés à cette époque témoignent surtout d'une réflexion critique sur la religion chrétienne. L'un des deux a été publié sous le titre La vie de Jésus : Jésus est celui qui enseigne la vertu au sens kantien abstraction faite de tout

nature ». La notion de perfectibilité joue le même rôle puisque l'homme doit faire fructifier ses dons et c'est par le travail qu'il peut y parvenir. C'est ainsi qu'émerge l'idée selon laquelle l'homme se réalise par son travail. On retrouve cette thèse dans l'utilitarisme d'Adam Smith. Le travail de chacun est ce qui permet le développement de l'ensemble de la société. Hegel reprend cette idée mais d'un point de vue plus individuel en insistant sur le fait que celui qui travaille possède une maîtrise

aboutissent à des énoncés qui sont contradictoires. Milton FRIEDMAN, économiste connu pour avoir créé l’école de Chicago, Chicago Boys. En 1953 «  les essais d’économie positive », Il fait partie des positivistes. Milton FRIEDMAN va défendre la thèse de vérification. Selon FRIEDMAN une théorie peut être considéré comme vraie ou fausse, non par les hypothèses sur lesquels elle repose, mais par sa capacité à expliquer les faits. C’est-à-dire que selon Friedman, les faits doivent être examinés de

travers lui d’aliénation, d’épuisement, d’ennui, de renoncement.. - de révéler tout ce qui produit le travail et qui n’est plus uniquement de la marchandise, elle produit des états du corps et de la subjectivité.Concept d’aliénation qui émerge en 1844 chez Karl Marx. Nous sommes tous des individus aliénés --> bassinement de la subjectivité au contact de quelque chose d’autre, d’étranger. Ma subjectivité dépend de mes rapports avec des objets extérieurs. Le travail ne mène plus qu’à une forme d’aliénation