Théâtre Le Vrai Ou La Chose La Moins Naturelle Du Monde

pièces noires en 1946 et créée au Kammerspiele de Hambourg le 2 novembre 1948 dans une mise en scène de Robert Michael 2 . En France, sa création n'a eu lieu que quatre ans et demi plus tard, le 28 mars 1953, au Théâtre de l'Atelier, dans une mise en scène d'André Barsacq (la dernière collaboration entre Jean Anouilh et André Barsacq) La pièce s'inspire du mythe de Médée , dix ans après qu'elle a trahi son père et tué

175 4 Introduction SoPhie RoChefoRt-GuiLLouet Word, words, words… Shakespeare, Hamlet « Au commencement était le Verbe »… nous voilà prévenus. La tradition des religions révélées ne tergiverse pas : il faut la Parole pour créer le monde. Le démiurge ressemble à l’écrivain : il doit nommer les choses pour leur donner l’existence. La parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de

raison et richesse, il faudra que tout se rende. Quand l'amour parle, il est le maître, et il parlera. in Les Fausses Confidences de Marivaux, Scène II. Chez Marivaux, l'amour est toujours surprise, épreuve et déguisement. Son surgissement fait théâtre et son aveu est attendu. Ici il s'agit bien, dans un microcosme social magistralement évoqué, du long combat que mène, contre elle-même et les convenances factices, Araminte, jeune et riche veuve, pour accepter l’amour de Dorante, amant désargenté

percevoir ». Etre percu : c'est être objet et percevoir : c'est le propre du sujet. Une chose percu résiste à cette analyse. Autrui est à la fois sujet et objet CAD il est un objet que je ne peux pas reduire à son statut d'objet. Il est à la fois un alter ego ( un autre moi) et en meme temps un ego alter ( un moi autre que moi). D'où l'ambyvalence des relations humaines. D'un coté la tentation de réduire l'autre à l'état de chose ou de moyen, de l'exploiter → à l'état d'objet , de le « posséder » → propriété :

mouvements qui inspirent la conversion. 5 (VIII) Cet homme que je souhaitais impatiemment, et que je ne daignais pas espérer de notre siècle, est enfin venu. Les courtisans, à force de goût et de connaître les bienséances, lui ont applaudi ; ils ont, chose incroyable ! abandonné la chapelle du Roi, pour venir entendre avec le peuple la parole de Dieu annoncée par cet homme apostolique. La ville n’a pas été de l’avis de la cour : où il a prêché, les paroissiens ont déserté, jusqu’aux marguilliers ont

Nouvelle Des bruitages au chant : la dimension sonore du spectacle dramatique au xvue siècle L e texte de théâtre ne prend corps que dans sa mise en scène et dans sa mise en voix. La vocation scénique du texte dramatique est sa spécificité propre, et permet de le distinguer de tout autre texte littéraire. Non plus que n'importe quel autre théâtre, celui du XVIIe siècle n'est un théâtre à lire : la publication des pièces est toujours postérieure à leur représentation, et la représentation elle-même

méfiance à l’égard de Dorante. Mais Araminte affirme tenir à lui, tandis que le comte, renonçant au procès, propose un autre intendant. Scène 12 : Araminte reproche à Dubois son zèle : il lui faut ménager Dorante puisqu’elle sait qu’il l’aime. À moins qu’il n’aime Marton. Mais Dubois l’assure du contraire, car, dit-il, Dorante lui fait des confidences. Elle cherche le motif d’un renvoi, et veut lui tendre un piège. Scène 13 : À Dorante, qui se sent mal à l’aise dans la maison, Araminte réaffirme

de couleur.Hugo Friedrich (Structura liricii moderne, E.P.L.U., Buc., 1969) considère que la poésie romantique cultive “les catégories négatives” (p. 15) comme l’amertume, la tristesse , la mélancolie. Elle se fait l’écho de cette rupture avec le monde, rupture entre le moi et la société. Le lyrisme sonde le moi absolu. L’isolement des autres frise l’anormal, le pathologique. Les “poètes maudits” de Verlaine s’esquissent dès maintenant avec cette souffrance du moi incompris qui se retire en soi-même

une part d’aléa qui fait qu’on n’est jamais maitre des conséquences et que du coup on peut participer à l’arrivée du mal. Question de la valeur d’un énoncé. Il apparait un lien très fort entre le langage et la vérité : premier couple : le couple vrai faux. Quelle est l’intention qui nous anime ? : Il veut le tromper pour sauver son ami. Axe du mensonge te de la véracité ce qui définit le mensonge de l’erreur. Au contraire ce qui définit le mensonge c’est le fait de chercher à tromper. Kant

bien de ce que je vous ai dit. OPHÉLIA. - Tout est enfermé dans ma mémoire, et vous en garderez vous-même la clef. LAERTES. - Adieu ! (Laertes sort.) POLONIUS. - Que vous a-t-il dit, Ophélia ?. OPHÉLIA. - C'est, ne vous déplaise ! quelque chose touchant le seigneur Hamlet. POLONIUS. - Bonne idée, pardieu ! On m'a dit que, depuis peu, Hamlet a eu avec vous de fréquents tête-à-tête ; et que vous-même vous lui aviez prodigué très généreusement vos audiences. S'il en est ainsi (et l'on me