Timgad

Ville de Tipasa Potentalité Culturelle Le site archéologique de Tipasa avec son mausolée royal a été classé sur la liste du patrimoine mondial de l’humanité le 17 décembre 1982. Il y figure parmi les six autres sites : Tassili (1982), Djemila (1982), Timgad (1982), Qualâa des Beni Hammad (1980), Vallée du M’Zab (1982) et la Casbah d’Alger (1992). Le site archéologique de Tipasa revêt une singularité géologique, écologique, historique et de culture agraire qui sont intégrés dans un milieu naturel de

poussera vers les êtres déchus". Ici, elle est à Tunis. Elle souffre de "la prodigieuse mobilité de sa nature" et, dit-elle, de "l'instabilité vraiment désolante de mes états d'esprits...". Elle descend vers le Sud constantinois, elle va à Timgad pour contempler les vieilles civilisations, elle fait un tour à Biskra, descend plus au Sud pour calmer son besoin des libres chevauchées dans le grand désert. Elle décide de ne plus se nommer "Isabelle Eberhardt" mais "Mahrnoud Sâadi"

minimal (100 000 sesterces à Côme, sous Trajan : c'est une rare information chiffrée, en aucun cas une règle). L'ordre est structuré hiérarchiquement (album : on connaît, pour une époque plus tardive, celui de Canusium, établi en 223, et celui de Timgad, dressé sous Julien, en 363). Ils sont cooptés par l'ordre des décurions sur proposition des duumvirs : on choisit en priorité d'anciens magistrats et les fils des décurions. Le sénat local est convoqué par les duumvirs, dans la curie ou dans un temple

s’étendent sur plus de 40 kilomètres et qui vont s’ériger de plus en plus, sous les fouilles des archéologues, comme les plus considérables et les plus splendides vestiges de l’art romain, avec ceux, si grandioses, - sur plus de 70 hectares, - de Timgad, dont le renom est devenu universel. En plus de ces villes, si particulières en leurs divers aspects, l’Algérie offre aux randonnées d’automobiles des chemins au bord des montagnes, surplombant la mer, en corniches admirables, comme celui qui va de

62-63 histoire des arts La diffusion du modèle urbain de Rome : Timgad L’analyse d’une ville est au cœur de ce dossier. L’élève appréhende la cité de Timgad à travers l’étude de son plan, de ses principaux édifices et des fonctions de ces derniers. Il est conduit à s’interroger sur la diffusion du modèle urbain de Rome en procédant à une analyse comparative. Répo nses aux qu esti o n s LECTURE DE L’ŒUVRE 1. Le plan quadrillé de Timgad est typique d’une ville créée de toutes pièces. Les rues rectilignes

et disposés à la révolte. C'est ainsi que Rome encouragea les vétérans de ses Arche romaine de Trajan à Timgad légions sur place à occuper les anciens emplacements des villes numides détruites telles que Icosium (Alger) ou Cirta (Constantine), et de les reconstruire dans le style romain, tout en fondant de nouveaux postes militaires qui devait devenir des villes, comme Sitifus (Sétif) ou Timgad (dont il ne subsiste aujourd'hui que de magnifiques ruines). Les gouverneurs romains n'avaient pas l'intention

(thermal, sablo thérapie). 28 6. Tourisme de dépaysement et d’aventures (Sud). 7. Tourisme écologique et cynégétique. Les points 3 et 4 peuvent faire l’objet d’organisation d’événements cultuels (événementiels) à travers des festivals divers (Timgad, danses populaires, zerdas, artisanats et foires, …). Dans ces cas, tous les acteurs s’impliquent volontairement et concourent à la réussite de l’événement. D’autres formes de tourisme tout aussi originales donc attractives existent pour une clientèle

centre d’un grand empire et l’ennemie de Rome (guerres puniques) en -146, elle fut rasée par les romains qui au 1 er siècle av.JC créèrent la province romaine d’Afrique. Les Romains laissèrent de nombreux vestiges à Carthage, Leptis Magna (Lybie), Timgad et Tipasa en Algérie, Volubilis (Maroc), El Djem (Tunisie) - Après le déclin de Rome le christianisme se développa. - A partir V° le Maghreb est dominé par les Vandales, les Byzantins et les Berbères. - VII°-VIII° : invasions arabes - Ces derniers

urbaine des archétypes dont Bailly et al. font l'hasardeuse hypothèse, on remarquera qu'il s'agit toujours de figures planes, ceci induisant leur assimilation au plan des villes. C'est ainsi que l'archétype du « carré » dirigerait la forme urbaine de Timgad ou celle de la bastide de Montpazier (1995: 24). Parle-t-on alors de la forme urbaine ou du plan de la ville ? Ne limite-t-on pas l'examen du plan aux tracés qui le structurent ? La forme urbaine est associée tantôt à la totalité de la ville, tantôt

vie, la même ligne électrifiée. Phrases elliptiques de Kateb Yacine qui vont à l’essentiel de la vie de son ami, phrases rythmées comme un chant ou une antique légende récitée par un coryphée au pied des monts Zibans ou sur une scène du théâtre de Timgad. Le récit katébien va de l’homme à l’œuvre. Il parle de la peinture comme si elle narrait l’existence de son auteur et du peintre comme si son mystère et ses obsessions étaient à déchiffrer dans le visible d’une toile. Le 8 mai 1945, Kateb Yacine