Tobie Nathan

l’on ne peut pas faire abstraction du conditionnement culturel dans la compréhension des productions oniriques ou des maladies mentales a été développée par l’ethnopsychiatrie. Son fondateur est Georges Devereux, son représentant très actif est Tobie Nathan. Il me semble que c’est par la lecture de leurs ouvrages qu’il faut commencer. Vous trouverez facilement leur bibliographie sur google. Par ex: http://fr.wikipedia.org/wiki/Ethnopsychiatrie http://www.philolog.fr/freud-ou-lhypothese-dun-inconscient-psychique/

BIBLIOGRAPHIE « L’influence qui guérit », Tobie Nathan, éditions Odile Jacob « Médecins et sorciers », Tobie Nathan, éd. Les empêcheurs de tourner en rond « La mort, les mots, les sorts », FAVRET-SAADA, J., 1977 Paris, Ed. Gallimard « Techniques de l’envoûtement », HUTIN, S. 1987, Paris, Ed. Belfond « Envie et gratitude », KLEIN, M. 1968, Paris, Ed. Gallimard « L’influence qui guérit », NATHAN, T, Paris, Ed. Odile Jacob « Médecins et Sorciers », NATHAN, T, 1995, Paris Ed. Les empêcheurs de tourner

envers les faibles et les vaincus, car ceux-ci peuvent se transformer en dominateurs. C’est une des idées défendues par le psychiatre Henri Laborit dans son livre « Eloge de la fuite » et par la psychologue Françoise Sironi ( du courant ethno-psy de Tobie Nathan), dans son livre « Bourreaux et victimes » : les victimes peuvent se transformer en bourreaux (cf une partie des Juifs israéliens qui instrumentalisent la Shoah pour dominer les Palestiniens, voir aussi l’apartheid ou le conflit Hutus/Tutsis).

Ici, on retrouve toutes les notions d'influences : - astrologiques, telluriques, électriques, nucléaires..... - liées à des lieux et il existe des "maisons à cancers". - liées à des objets (bijoux, vêtements, masques africains, etc...). Tobie NATHAN en fait une étude très précise dans "Médecins et sorciers" (p.89) - liées à des personnes par envoûtement, vampirisme, personnes "habitées", possessions diaboliques. (LA MAYA 1994) Le guérisseur sera parfois géobiologiste, sourcier[8] ou radiesthésiste

rond, Synthélabo, Paris, 1998. Savoir et pouvoir en médecine, Les Empêcheurs de penser en rond, Synthélabo, Paris, 1998. Une nouvelle morale, Les Empêcheurs de penser en rond, Synthélabo, Paris, 1998. La mort vue autrement, en collaboration ave Tobie Nathan, Les Empêcheurs de penser en rond, Synthélabo, Paris, 1999. 24 Les outils de la réflexion, Les Empêcheurs de penser en rond, Synthélabo, Bio-bibliographies Paris, 1999. des intervenants Faut-il brûler Regis Debray ?, Champ Vallon, Paris, 1999. Qu’est-ce

central de création scriptuaire et de relever une série de relations existant au niveau linguistique et textuel qui participent à la poétique de la perte, ainsi que de construire une “théorie interne”( David Fontaine, La poétique, Paris: Editions Nathan, 1993, p.8.) des textes de ces auteurs. Dès le début de notre analyse, nous nous sommes heurtés aux questions théoriques liées à la définition de la poétique de la perte, ainsi qu’à la difficulté qu’il y a à délimiter les caractéristiques internes

L’Orient au temps des croisades, textes arbes traduits, GF Flammarion, 2002. Zoroastre, Prophète de l’Iran, Jean Varenne, Dervy, 1996. Amadou Hampâté Bâ, Contes initiatiques peuls, Stock,1994. Idries Shah, Contes Derviches, Courrier du livre, 1983. Nathan Wachtel, Le retour des ancêtres, Les Indiens Urus de Bolivie, essai d'histoire régressive, Gallimard, 1990. Nicole Priollaud, L'âme, récits et légendes de Bolivie, Patiño, 1987. Joseph Ki Zerbo, Compagnons du Soleil, Anthologie des grands textes

Quant à Balzac lui-même, on le devine sous les traits de Félix de Vandenesse135, et encore davantage dans le personnage de Louis Lambert136. On a cru voir Lamartine dans le grand poète Canalis137 de Modeste Mignon, ou encore Victor Hugo dans le poète Nathan que l’on retrouve dans de nombreux ouvrages : Illusions perdues, Béatrix, la Rabouilleuse, Splendeurs et misères des courtisanes, Modeste Mignon, la Peau de chagrin. Mais aussi peut-être dans la Cousine Bette, le couple Hulot pourrait être une transposition

assistant, décide de ne plus peindre[8]. Selon la tradition qui veut que ce soit l’apprenti qui prenne la pose[5], Léonard aurait servi de modèle à la statue en bronze de David de Verrocchio. Il est également supposé que l’Archange Raphaël dans l’œuvre Tobie et l’Ange de Verrocchio est le portrait de Léonard[5]. En 1472, à l’âge de 20 ans, il est enregistré dans le « Livre rouge » de la guilde de saint Luc, célèbre guilde des artistes peintres et des docteurs en médecine de Florence, le Campagnia de Pittori

Malheureux que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort ? " (Rom. vii, 23, 24) Les âmes plus généreuses, qui sont aussi plus fortes, sont plus violemment tentées : " Parce que tu étais agréable à Dieu, dit l’ange à Tobie, il a fallu que la tentation t’éprouvât. " (Tobie, xii, 13) " Tous ceux qui veulent vivre pieusement dans le Christ Jésus, a dit saint Paul, souffriront persécution. " (II Tim., iii, 12) ; ils sont souvent persécutés par les hommes, mais ils le sont surtout par les démons