Tocqueville 1848 Commentaire

en France « avant » et toute l’histoire française est faite de ces secousses régulières. Accueille des expériences étrangères d’avant et d’ailleurs : accompagne chaque changement constitutionnel (cf. Lafayette et la convention de Philadelphie / en 1848 : pénétration du modèle américain en France) Modèles d’ailleurs = influences ou repoussoirs (refus du retour à la monarchie en 1875 / 1958 : contexte favorable à rédaction d’une constitution (modèle américain)). Quelques modèles étrangers (américain

1527, qui est l'auteur du Prince. Le Prince est le manuel de l'opportunisme politique: la fin justifie les moyens. Est le manuel de César Borgia. Il est aussi l'auteur «discours sur la première décade de Tite-live » de 1521. Ces discours sont un commentaire de cet ouvrage historique de cet historien. Cet autre livre est un livre plutôt républicain (alors que le prince est l'ouvrage de la monarchie). Tant dans le prince que dans les discours Machiavel ne va pas hésiter à conclure qu'il faut savoir écarter

pas parce qu'il était trop fier pour vouloir arriver. Il se gardait de la « canaille » comme de la peste, et refusait de manger son foin aux râteliers qui n'étaient pas royalistes. C'est du moins ce qu'il nous laisse entendre. Alexis de Tocqueville, honnête homme, l'avait déjà repris là-dessus. Jean Gaulmier a fait le net en ce domaine. Gobineau, c'est l'homme en cage, perdu dans une époque fort manichéenne : on est du côté du peuple ou de l'autre côté, mais il y a, dans ce tranchement

compris le processus qui lui a donné naissance en l’absence même du colon ! Sans la colonisation et bien avant les Français de 1789, nous avons eu une République ou tout au moins l’égalité des conditions caractéristiques d’une société démocratique (Tocqueville), ainsi que nous en trouvons des exemples pertinents chez les Lebu et les Tukulöör »9. A ces thèses qui illustrent bien l’idée de l’existence d’une démocratie en Afrique, nous ajouterons celle de Senghor qui, elle, se dessine sur le terrain spirituel

sur la peine éducative et prévoyait des maisons d’éducation correctionnelle dont les premières apparaîtront sous la Monarchie de juillet (1830-1848). En 1836, dans le souci de séparer les mineurs de majeurs, il sera ouvert la maison d’éducation correctionnelle de la Petite-Roquette à Paris, inspirée d’un modèle américain rapporté par Tocqueville en 1831. C’est une prison cellulaire pour mineurs délinquants, vagabonds et enfants relevant de la Correction paternelle. Dans un

qui prévalait jusque-là3. De nouveaux rapports sociaux, économiques et politiques prennent progressivement forme sous l’effet d’un ensemble de dynamiques : Max Weber a analysé les processus de rationalisation et de sécularisation, tandis que Tocqueville a souligné la montée de l’égalisation des conditions et la démocratisation. A l’articulation de ces différents processus historiques, un individualisme de plus en plus affirmé prend place. Il accompagne les grandes transformations structurelles

rapport aux matières fondamentales enseignées dans les facultés de droit. Le droit constitutionnel, entendu comme une science juridique qui étudie les règles d'aménagement du pouvoir politique de l'Etat, remonte à la Monarchie de Juillet (1830 à 1848), en France, plus exactement en 1834, année au cours de laquelle le jurisconsulte d'origine italienne, Pellegrino Rossi, reçut du Président du Conseil, Guizot, la première chaire du droit constitutionnel. Après avoir connu des fortunes diverses

Mazzini. Cette mission est quasiment d’origine divine, il s’inscrit dans la suite des penseurs chrétiens. Dana sa suite, Guizot qui en France va publier l’histoire de la civilisation en Europe. Son ouvrage est passionnante. Il aura pour élève, Tocqueville. Guizot développe lui aussi cette idée que l’étude des peuples européens, exige et implique une méthode comparative. Le principe explicatif de cette histoire de l’Europe sera la civilisation. La civilisation européenne apparaît comme un principe

par la loi ». Salaun Sophie - 2008 9 Culture en prison commencé sous la Révolution en élaborant le nouveau code pénal de 1810 mais il y a instauré des mesures régressives comme les châtiments corporels. Sous la Monarchie de Juillet, de 1830 à 1848, une volonté politique de réforme du système pénitentiaire fit l’objet de nombreux débats dont l’étendue portait alors sur l’organisation pénitentiaire, et plus particulièrement sur l’isolement des détenus en maison 11 centrale. Il s’agissait de durcir

social-démocrates, seuls, croyaient à l'avenir du capitalisme, à la stabilisation d'une démocratie allemande et même à l'intelligence et à la bienveillance des vainqueurs de Versailles ! Ils avaient la mentalité éclairée et optimiste de la bourgeoisie libérale de 1848. La jeunesse se détachait d'eux. Elle était nationaliste et socialisante. On comprend qu'on ait pu soutenir que, pendant la durée de la République de Weimar, la social-démocratie avait accoutumé la classe ouvrière allemande à se satisfaire