Tocqueville Je Veux Imaginer

Alexis de Tocqueville (1835) DE LA DÉMOCRATIE EN AMÉRIQUE I Première partie Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: mailto:jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque

Quelques critiques de la théorie marxiste 16 1. Les critiques de Raymond Aron 16 2. La société primitive (Pierre Clastres) 17 3. Le rôle de la religion (Max Weber) 17 IV. L’analyse de l’Etat contemporain 18 A. Modernité et péril totalitaire (Tocqueville) 18 B. L’émergence du biopouvoir (Foucault) 19 1. De la loi à la norme 19 2. De la peine de mort à l’assistance publique 20 3. Du gouvernement à la gestion 20 4. Le panoptique 21 Conclusion 22 Annexe 22 Quelques idées supplémentaires 22

en fonction duquel on va pouvoir passer au crible toutes les inégalités sociales qui existent. On peut dire que la Marxisme est lui-même une illustration de ce mouvement. Si Marx peut faire cette critique c’est justement au nom de l’égalité. Tocqueville (1805-1859) a mis le doigt sur cette dynamique égalitaire. Il a écrit « De la démocratie en Amérique ». il y a deux tomes : 1835 et 1840. L’Amérique à ce moment là était en vogue. Donc la démocratie était en vogue. Pq l’Amérique était une nouvelle

plaisir, car faire plaisir est un moyen de communication le plus fort qu’ils ont avec leurs parents. L’homme parle pour provoquer une réaction que lui-même aurait eut s’il avait entendu cela. L’activité de parole est interactive dès l’origine. On imagine l’autre comme soi-même. On dit ce qu’on pense, puis on modèle différemment. Le langage et la communication par le langage varie mais fait toujours partie d’un processus social (= généraliser un ensemble social). La conscience est le résultat de

comme idéal. Jusqu’au 19ème siècle, l’analyse des faits sociaux correspond au fondement des règles morales. Ex → JJ Rousseau dans son contrat social, « Je cherche le droit et la raison, et ne discute pas les faits ». Il faut attendre St Simon, Tocqueville, Marx, Durkheim pour que progressivement se substitue à la logique normative, une logique positive. ► La logique positive elle, est orientée vers un objectif différent, un objectif de production de connaissance. Cela vise à analyser les phénomènes

anciennes, gênant la liberté individuelle ne sont pas admissibles dans les sociétés modernes. Les individus ont des droits que la société doit respecter. Il ne faut pas vouloir revenir en arrière. « Puisque nous sommes dans les temps modernes, je veux la liberté convenable aux temps modernes. La liberté politique en est la garantie ; la liberté politique est par conséquent indispensable. » Le système politique doit être celui de la représentation. Chaque homme vote pour que ses intérêts soient

Enfin les corps intermédiaires sont critiqués au nom de l’égalité (égalité devant la loi), de l’intérêt général (supérieur aux intérêts corporatifs) et surtout d’une conception absolue de la liberté individuelle qui sera définie ainsi par Alexis de Tocqueville: «Chaque homme étant présumé avoir reçu de la nature les lumières nécessaires pour se conduire, apporte en naissant un droit égal et imprescriptible à vivre indépendant pour tout ce qui le regarde, à régler comme il l’entend sa propre destinée»

(Starobinski, 1971). Pour lui, comprendre la société, c’est comprendre comment elle s’est constituée et a progressivement « dénaturé » l’homme primitif, naturel. Sa démarche est génétique, elle consiste à remonter aux origines. 1) La démarche Rousseau imagine alors un « état de nature » qui puisse permettre de retrouver la vraie nature de l’homme : c’est un repère fixe à partir duquel il va retracer la généalogie de la corruption humaine qui découle des « progrès » de la société. Précisons que l’état de

Ds un processus de dvt, avec le tps les inégalités ne cessent de diminuer avec le tps car la prod de richesses ruisselle sur l’ensemble de la société. Ce modèle est confirmé par un certain nbre de pays en dvt et confirme peut être la thèse de Tocqueville qui défini la démocratie comme la baisse des inégalités. A court terme, on assiste à un retour assez général des inégalités, que ce soit en France ou dans des pays de l’OCDE comme les USA. « S’il me fallait résumer l’essence de ce que l’histoire

nous) afin de se rendre indépendant de la fortune. Si nous ne désirons que des choses qui dépendent de nous, nos désirs seront toujours satisfaits, donc nous connaîtrons un bonheur parfait. « Ne cherche pas à ce que les événements arrivent comme tu veux, mais veuille que les événements arrivent comme ils arrivent, et tu seras heureux. » (Epictète, Manuel, VIII) Par exemple, si nous avons clairement conscience de la distinction entre ce qui dépend de nous et ce qui est au contraire impossible, nous