Tolérance

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y de l’intolérable, est-ce que nous ne sommes pas intolérant ? Mais si nous laissons toutes les opinions s’exprimer, celles qui défendent la mise en œuvre d’une société intolérante ne risquent-elles pas de l’emporter ? Ceci est le paradoxe de la tolérance pointé par K. Popper. Mais on peut se demandant aussi si toute opinion parce qu’elle est avant tout une conviction, n’est pas porteuse d’intolérance pour ce qui la met en cause. Enfin, du point de vue de quelqu’un qui posséderait la vérité sur un

Dieu universel) – plaide pour la tolérance religieuse Contexte du texte : Affaire Calas (guerres de religion protestantisme/catholicisme) Résumé du texte : Voltaire s’adresse à Dieu et non plus aux hommes pour montrer que Lui ne veut pas d’intolérance religieuse, et que tous aiment le même Dieu et ne devraient pas faire la guerre pour des petites différences « techniques » Comment à travers une prière à Dieu, Voltaire plaide-t-il pour une tolérance religieuse ? I. Une prière

(fait naître des idées chez son lecteur) * Le destin : tout est déjà écrit dans le livre du monde (force de Dieu) = destin fixé. => Doctrine du fanatisme * « Qui que vous soyez … dans mon tombeau » : TOLERANCE (référence à l’horrible danger de la lecture de Voltaire 1765 = dénonce la tolérance, critiquer la religion, et adoration de Dieu = déisme (voltaire l’était)) II ) remise en cause de la providence : Providence = (ressenti d’expérience spirituelle = surnaturelle) « Sauvages » = référence

naturel de l'homme) La raison s'oppose à l'obscurité, qui maintient les hommes dans l'ignorance (comme l'église par ex. : fanatisme, dogmatisme) Si la raison est universelle, chacun est libre de croire ce qu'il veut, cela implique donc la tolérance (respect) et mène au bonheur (on croit au bonheur de hommes, il y a une foi dans le progrès (=vision totalement positive, quelque chose chez l'homme le pousse à des notions de bien) la raison se donne à l'action, on veut une application.

D'ÉMISSION / DATE 0F ISSUE 031015 31D : DATE ET LIEU DE VALIDITE / DATE AND PLACE OF EXPIRY 031201 France 32B : MONTANT ET CODE DEVISE / CURRENCY CODE, AMOUNT USD 86 890 39A TOLÉRANCE RELATIVE AU MONTANT/ TOLERANCE 5/5 40A : NATURE DU CREDIT DOCUMENTAIRE / FORM 0F DOCUMENTARY CREDIT : IRREVOCABLE 41D: MODALITE D 'UTILISATION / AVAILABLE WITH..... .BY...... BNPAFRSTH... 42C: TRAITE

indiens répondent « [ils dirent que] l’idée leur en avait plu mais qu’ils ne voulaient pas changer leur religion après s’en être servis si utilement pendant si longtemps » (l.22) Ceci montre que le indiens sont magnanimes et qu’ils ont une tolérance religieuse. Ils ajoutent « ils avaient l’habitude de ne prendre conseil que de leurs amis et connaissances « (l.24) Les indiens valorisent donc l’amitié, ils sont méfiant, non naïf et réfléchissent avant d’agir. d) Le dernier mot : « Dans

maris avec les femmes, le Prince avec ses Sujets. Je réponds que bien loin que cela fasse contre moi, c’est une très forte preuve pour la tolérance ; car si la multiplicité de Religions nuit à un État, c’est uniquement parce que l’une ne veut pas tolérer l’autre, mais l’engloutir par la voie des persécutions, [...] c’est là l’origine du mal. Si chacun avait la tolérance que je soutiens, il y aurait la même concorde dans un État divisé en dix Religions que dans une ville où diverses espèces d’artisans

discours xénophobe ne risque t-il de nous en faire les complices ? [argument 1 de la troisième partie]Comme le souligne Comte Sponville la tolérance est une vertu non un droit. Le xénophobe n’a pas à exiger qu’on le tolère, on tolère déjà son existence et son inauthenticité. La vertu de tolérance doit avoir en vue le droit à la liberté d’expression. La Tolérance doit servir la liberté de conscience même si celle-ci se trompe comme le souligne Voltaire. Ainsi si des actes et des paroles menacent ces

Commentaire Lessing Nathan le Sage La tolérance est un des principes des Lumières. En 1779, après l'écriture de Nathan le Sage, Lessing est qualifié de tolérant ; on considère donc qu'il fait partie intégrante du mouvement littéraire du XVIII ème siècle. Écrivain et dramaturge allemand, il écrit de nombreuses pièces tout au long de sa vie. La dernière, Nathan le Sage, met en scène trois personnages principaux qui représentent chacun une des trois religions monothéistes : le chevalier chrétien