Toléde

La situation de l’Espagne est favorable aux échanges culturels car, sur le territoire, la civilisation occidentale chrétienne et l’empire arabo-musulman s’y côtoient dans le contexte de la Reconquista. Pendant les croisades, après la reprise de Tolède aux musulmans au cours du XIIIe siècle, les occidentaux mettent la main sur de nombreux ouvrages musulmans dont les savoirs

est le parrain de leur premier enfant. Mérimée - La perle de Tolède (19e siècle) La perle de Tolède de Mérimée (in La Vénus d’Ille) Personnages principaux Aurore de Vargas, la perle de Tolède Le Noir Tuzani Un vieillard Don Guttiere de Saldana Résumé             Commence par une série de questions mais une seule réponse : la plus belle femme c’est Aurore de Vargas. Le Noir Tuzani veut enlever la perle de Tolède. Il veut défier don Guttiere.             La perle tremble que le

cultures urbaines de la Chrétienté médiévale. Le choix est ici d’articuler et de fusionner les sujets d’étude obligatoires : les 2 villes (ici Sienne et Bruges auxquelles on ajoutera Tolède), un monument ou œuvre d’art (ici la cathédrale de Sienne) et la dynamique d’évangélisation (la Reconquista et la ville de Tolède). - On montre ainsi systématiquement les pratiques culturelles religieuses et laïques dans leur environnement et leur cadre spatio-temporels. - Identification et maîtrise d’un

un trait de bistre », « cerne », « noir sinistre », « le diable ». L’enjambement du vers 1 à 2 accentue encore ce phénomène de noirceur. Dans le deuxième quatrain, le poète semble vouloir renverser le décor et nous annonce que « L’archevêque de Tolède /chante la messe à ses genoux ». Le poème entier va ensuite se construire sur des retournements d’énonciations pour passer de l’éloge au blâme et du blâme à l’éloge : « les femmes disent qu’elle est laide, / mais tous les hommes en sont fou ». On

Livre de la conquête d'Egypte Ibn Abd al-Hakam (égyptien mort en 870) = imprégné de tradition mêle vrai / vraisemblable / merveilleux. C/ les armées arabo-berbère en Espagne et la conquête Wisigothique 710 : Rodrigue dernier roi de Tolède arrive au pouvoir 711 : expédition de l'armée arabo-berbère au ordre de Tariq b. Ziyâd (12 000 hommes environs). Rodrigue qui combattait au nord les Basques revient à la hâte lui faire face. (une autre expédition est emmené par Musa quelque temps

d’accepter Federigo et les 12 âmes qu’il avait volées à Pluton. e) La Perle de Tolède. I] Présentation du cadre du récit et des personnages. Personnages principaux Aurore de Vargas, la perle de Tolède Le Noir Tuzani Un vieillard Don Guttiere de Saldana II] Résumé. Commence par une série de questions mais une seule réponse : la plus belle femme c’est Aurore de Vargas. Le Noir Tuzani veut enlever la perle de Tolède. Il veut défier don Guttiere. La perle tremble que le seigneur Guttiere aille

ville, son trésor et ses archives. III. Tolède, une ville carrefour : comment cohabitent les différentes communautés ? 3.1- Une ville de savoir et d’échanges. Tolède est une ville carrefour, mais aussi de savoirs et d’échanges, c’est pourquoi Pierre le Vénérable a fait traduire le Coran pour avoir la connaissance du contenu, mieux le comprendre et donc le combattre. Il permet des échanges culturels entre les communautés. La ville Tolède est habitée par les communautés chrétiennes, juives

la Maison de la Sagesse à Bagdad,était un chrétien. Il a longtemps parcouru l’Asie Mineure pour y recueillir des manuscrits grecs qu’il traduisait ou faisait traduire sous sa direction. Nos livres parlent volontiers des savants et traducteurs de Tolède qui, au temps des califes de Cordoue, auraient étudié et fait connaitre les auteurs anciens. Mais ils oublient de rappeler que cette ville épiscopale, comme plusieurs autres et nombre de monastères, était déjà, sous les rois barbares, bien avant l’occupation

influence de la science arabe. L’Espagne est sans doute la principale voie de passage de l’influence arabe, mais non la seule. La Catalogne reste un foyer d’échanges mais avec la Reconquête, d’autres pôles se développent comme l’exemple de la ville de Tolède. De 1090 à1270, les croisades permirent aux Européens un nouveau contacte massif avec les Arabes.  C’est par centaines que les savants allaient côtoyer la culture arabe, les outils de calculs des mathématiciens, les chiffres indo-arabes, la numération

à leurs juges, qui légiféraient selon le code wisigothique. La liberté d’exercer leur culte sous l’autorité de l’archevêque de Tolède. Leur liturgie, celle de saint Isidore de Séville, est connue sous le nom de rite mozarabe : cette liturgie en latin, officiellement abolie au XIe siècle, est aujourd'hui encore célébrée dans la chapelle mozarabe de la cathédrale de Tolède. De nombreux mozarabes parlaient l'arabe et beaucoup adoptèrent des noms et des coutumes musulmans, exerçant en retour une influence