Tous les mêmes

l’existence d’un groupe de personne. Le troisième « Génération 68 » de J.F Sirinelli affirme qu’une génération est une notion réelle comme le montre celle de 68 qui regroupe des individus nés à une même époque, constituant le « baby boom » et partageant les mêmes idées. Le dernier document, la photographie « Hippies à Paris, place de la Contrescarpe » dans laquelle on peut voir une génération qui s’affirme en créant une contre-culture et en se démarquant des générations précédentes. Ce mouvement « hippie »

l’école est de transmettre une culture commune pour tous. Dans ces conditions, les individus vont partager les mêmes valeurs et les mêmes normes pour favoriser l’intégration et la cohésion sociale. Pour ce faire, elle est censée garantir l’égalité des chances et la méritocratie. L’égalité des chances est indispensable dans le système scolaire, elle consiste à traiter tous les enfants de la même manière, leur donner à tous les mêmes possibilités et les mêmes opportunités de réussite scolaire, quel que soit

faite par les individus eux-mêmes (ligne 2/3). Cela limite la diversité donc la deuxième naissance des Hommes, celle de la culture, ne permet pas à l'humanité d'explorer tous ses horizons. De plus, il critique le fait d’empêcher aux jeunes de s’élever, d'aller « dans le désert » (ligne 3/4). Ensuite, il pointe une aliénation exercée sur les jeunes avec « on les déroba à eux-mêmes ». Les jeunes ne sont pas eux-mêmes et ne peuvent pas être eux-mêmes, s’élever. Ils doivent tous se laisser faire, parfois

qu'ils puissent penser et dire de leur "égoïsme", ne font malgré tout, leur vie durant, rien pour leur égo et tout pour le fantôme d'égo qui s'est formé d'eux dans l'esprit de leur entourage qui le leur a ensuite communiqué. En conséquence, ils vivent tous dans un brouillard d'opinions impersonnelles ou à demi personnelles et d'appréciations de valeur arbitraires et pour ainsi dire poétiques, toujours l'un dans l'esprit de l'autre qui, à son tour, vit dans d'autres esprits : étrange monde de fantasmes

chaque état et chaque civilisation.Cela est dû à l’histoire de chaque pays, ses traditions et sa culture. Il y a des idéologies différentes. Malgré la mondialisation, l’homogénéisation des sociétés, tous les pays n’ont pas la même conception de la démocratie.Néanmoins nous pouvons partir de l’idée que si tous les pays étaient démocratiques bien des problèmes seraient réglés : guerres; persécutions religieuses. Une idée que beaucoup d’occidentaux partagent (Français Américains) car ces deux nations pensent

social. Pour Hobbes, tous les hommes sont égaux, ce qui veut dire qu’ils ont les mêmes passions, les mêmes droits sur toutes choses, les mêmes moyens et ils sont tous égoïstes, guidés par leur désir. Chacun essaie de se faire du bien et chacun est seul juge des moyens nécessaires pour y parvenir. L’état de la nature est un état de guerre permanent de tous contre tous. Je crois qu’il y a un peu de vérité dans ce qu’il dit, mais je ne suis pas d’accord avec tous ce qu’il avancé comme théorie

limite et de l’impossibilité d’être exhaustif. Il était habile de commencer en citant Moffit (délinquance spécifique à l’adolescence et délinquance non spécifique), car les explications de ces deux formes de délinquance ne sont évidemment pas les mêmes. On pouvait aussi, en introduction ou en conclusion, s’appuyer sur les trois « explications » de la délinquance adolescente proposées à la fin du chapitre de cours (voir le diaporama). Mais il y avait principalement deux directions d’analyse. La première

contemplations(1856), un recueil de poème, et les deux autres proviennent du même livre, Les Misérables(1862) tous issus du même auteur, Victor Hugo. Tout d’abord nous nous pencherons sur la visée commune de ces trois textes pour ensuite étudier ce qui distingue chaque texte des deux autres. Le thème est identique dans les trois extraits, qui reflètent les mêmes idées mais d’une manière différente. Le texte A est un poème, le texte B est un récit, alors que le texte

Accomplir tous ses désirs est-ce une bonne règle de vie ? « La vague inquiétude / Qui fait que l'homme craint son désir accompli » écrit Victor Hugo dans son poème Les Feuilles d’automne. Doit-on se méfier de l’accomplissement de tous nos désirs, au point ne pas en faire une quête qui organiserait notre vie ? Et qu’est-ce donc qu’une « bonne règle de vie » ? Ce corrigé ne contient que des pistes de réflexion sur le sujet étudié. Selon CALLICLES, "celui qui veut vivre droitement sa vie" doit

Louis-Claude de Saint-Martin 1792 ECCE HOMO 1 Lorsque dans le champ des sciences exactes et naturelles nous recueillons quelques axiomes, nous ne nous demandons pas pourquoi ils sont vrais ; nous sentons qu'ils portent la réponse avec eux-mêmes. Comment le sentons-nous ? Ce n'est que par le rapport et la convenance qui se trouvent entre la justesse de ces axiomes et l'étincelle de vérité qui brille dans notre conception. Ce sont comme deux rayons d'un même flambeau, qui semblaient être