Tout Ce Qui N Est Pas Passion Est Ennuie

agitations des hommes et les périls et les peines où ils s'exposent dans la Cour, dans la guerre, d'où naissent tant de querelles, de passions, d'entreprises hardies et souvent mauvaises, etc., j'ai dit souvent que tout le malheur des hommes vient d'une seule chose, qui est de ne savoir pas demeurer en repos dans une chambre." (...) Tel homme passe sa vie sans ennui en jouant tous les jours peu de choses. donnez-lui tous les matins l'argent qu'il peut gagner chaque jour, à la charge qu'il ne joue

II- Une passion interdite I/Un amour non réciproque L’amour entre Phèdre et Hippolyte ne peut exister car c’est une passion non-réciproque. Elle se décrit comme étant atteinte « d’un incurable amour » pour lequel les « remèdes [sont] impuissants » (283). L’adjectif antéposé incurable fait allusion à la malédiction de Vénus, qui lui a infligé cet amour. Le mot impuissant placé à la rime prouve que Phèdre ne peut s’empêcher d’aimer. Cependant, Phèdre est détesté par Hippolyte, c’est elle qui « pressai[t]

les personnages Le ton  : nous relevons beaucoup de colère et réprimande chez les deux personnages, indiqués par l’exclamation « que je meure ! Miracle d’amour ! Comble de misère ». L’usage de cette modalité indique un langage passionné ; ou pour mieux dire, un trop plein d’émotion et de sentiments d’amour partagés entre les deux personnages. L’injonction : l’emploi fréquent de cette modalité dévoile nettement une certaine intimité ou complicité chez les deux

son héros, qui est avant tout un individu plutôt qu’un archétype, comme il devait l’être au siècle précédent. En effet, les personnages romantiques ont une histoire, une psychologie, bien avant qu’ils ne soient mentionnés dans un roman. Le héros de la première vague du romantisme – celle où l’on cherchait avant tout la libération de l’art – est un homme sensible, auquel son destin échappe, et dont la société nie les aspirations. Cela transparaît dans sa façon d’être, son ennui, son désœuvrement, son

“Vague des passions”. René de Chateaubriand, bref récit à caractère autobiographique, paraît en 1802; il a été composé comme un épisode de la longue épopée des Natchez, mais détaché ensuite de celle-ci et inséré dans le Génie du Christianisme (ouvrage apologétique écrit pendant son exil et qui défend la sagesse et la beauté de la religion chrétienne, affectée par la philosophie des Lumières, puis par la tourmente révolutionnaire) pour illustrer le “Vague des passions”.

lapins. Lennie nourrit une passion bien enfantine : il se plaît énormément à caresser les choses douces. Doté d’une très grande force physique, il ne parvient pas à dominer sa puissance hors de l'ordinaire. Il est également intellectuellement déficient, et passe constamment pour un « idiot ». Cela finit par lui causer des ennuis avec Curley, le fils du patron, et avec sa femme. En effet, la belle et jeune femme de Curley va proposer à Lennie de toucher ses cheveux. Mais tout va mal tourner. Personnages

désigner l’ennui comme représentant « le désintérêt, l’absence ou la perte d’idéal, le désoeuvrement, le vide, le néant, le désespoir, le découragement, un certain dégoût de vivre, l’usure de la répétition », se pose alors la question de savoir si cet ennui tient plus du « Je ne désire rien » ou du « Je désire quelque chose sans savoir quel est cet objet de mon désir ». De la réponse à cette question, on entendra l’ennui dans son aspect négatif mal imaginaire (Alain), paresse et perte de temps inutile

justement ce dernier en bon mécène subventionna quelques unes de ses œuvres telles que La Thébaïde ou Les Frères ennemis. Racine fut élevé à Port Royal, chez les Jansénistes qui lui inculquèrent cette morale : « l’Homme est faible, agité par ses passions et ne peut-être secouru que par la grâce de Dieu ».Bien que Racine se soit détaché de ses anciens maîtres (ces derniers trouvant le théâtre immoral) on retrouve cette morale dans ses plus grandes œuvres, telles que Phèdre. Phèdre parut en 1677, d’abord

portes; sans doute ils trouvaient un peu de bonheur à éprouver la faim, la soif et les passions de l'amour. Seulement, dès qu’ils pensaient un peu à leur puissance , ils se disaient que tout cela n'était qu'un jeu, et qu'ils pouvaient tuer leur désir s'ils le voulaient, en supprimant le temps et l'espace. Tout compte fait ils s'ennuyaient. Le bonheur suppose sans doute toujours quelques inquiétudes , quelque passion, une pointe de douleur qui nous éveille à nous-mêmes. Il est ordinaire que l'on ait

l’ennui chez Pascal. Bien savoir qu’au sens classique ennui a un sens très fort :désespoir, tristesse insupportable, abattement . cf :"INCONTINENT IL SORTIRA DU FOND DE SON ÂME L’ENNUI, LA NOIRCEUR, LA TRISTESSE, LE CHAGRIN, LE DÉPIT, LE DÉSESPOIR".§529 L’ENNUI DANS LES PENSÉES DE PASCAL Limités par le corpus réducteur qu’on nous impose, il nous est difficile d’examiner cette notion sans recourir à d’autres fr comme 529 ou 647. Mais il est vrai que la liasse et le concept de divertissement