Tout Est Traduisible

au sein de ce module se poursuit depuis 6 ans. Nathalie Blanc enseigne à l’IUFM de Lyon. Elle est spécialisée en didactique des langues étrangères. Elle poursuit ses recherches dans le domaine de l’enseignement / apprentissage précoce et s’intéresse tout particulièrement à l’utilisation du support image en mouvement en classe de langue. Elle est par ailleurs co-rédactrice et correctrice pour le Cned de l’unité d’enseignement Français précoce du master. Elle a repris la responsabilité du module Apprentissage

polémique partisane, de la perversité des uns triomphant de la bonté naturelle des autres. Mais les pires malentendus, à leur tour, naissent de confusions faites sur les mots. Il n'y a pas de „questions de mots” au sens futile, accoutumé, parce que tout est d'abord question de mots, au sens précis et définitif de l'expression. Si nous ne partons pas, dès nos premières démarches, d'une définition concrète des mots en jeu, la partie est perdue d'avance ou plutôt elle va se jouer dans un domaine où ne

de la comparaison. Deuxièmement, à se donner une connaissance approfondie des éléments comparés. Le risque de la comparaison sauvage est de se concentrer sur les différences les plus visibles, de fait les plus superficielles, et cette approche a toutes les chances de se confiner à une sorte d’étrangeté et à conduire à une imposition de problématiques assez grossières. Si de fait l’ethnocentrisme a été fortement corrigé, on verra que c’est un risque permanent. Dans ce sens, la comparaison c’est la

l'Islam ont empoisonné l'atmosphère. Aussi faut-il changer le climat. Ce dialogue en offre la possibilité en évoquant des problèmes multiples ; ceux que posent les Ecritures Saintes ne sont pas des moindres, puisque ce sont elles qui conditionnent tout le reste. Il est donc capital de bien connaître l'idée que se font chrétiens et musulmans des Ecritures, fondement de la foi des uns et des autres. Les points de vue des exégètes sont sans équivoque. Pour les chrétiens, on peut donner le schéma suivant

lui, en prononçant ce mot d'adieu, ce mot « à-Dieu » que, d'une certaine façon, je tiens de lui, ce mot qu'il m'aura appris à penser ¹ ou à prononcer autrement. À méditer ce qu'Emmanuel Lévinas a écrit du mot français « adieu », et que je rappellerai tout à l'heure, j'espère trouver une sorte d'encouragement à prendre ici la parole. Je voudrais le faire avec des mots nus, aussi enfantins et désarmés que ma peine. À qui s'adresse-t-on en un tel moment ? Et au nom de qui s'autoriserait-on à le faire

ans de travail et de recherche, nous sommes aujourd'hui à la fin de notre thèse. Qu'il me soit permis de remercier sincèrement tous ceux qui, d'une manière ou d'une autre, ont contribué à la réalisation de ce travail. Nos remerciements s'adressent tout particulièrement au Professeur Jacques BOUVERESSE qui, en dépit de ses multiples occupations a bien voulu accepter la direction de cette thèse. Ses remarques pertinemment critiques et ses encouragements réitérés ont beaucoup contribué dans la réalisation

fait qu’il s’agissait donc d’une démarche essentiellement prospective : modéliser et proposer des outils, réfléchir à des procédures applicables d’évaluation, et non d’une démarche rétrospective : évaluer l’existant. Ce qui non seulement aurait été tout à fait irréalisable en quatre mois pour une structure aussi vaste, complexe et éclatée, mais qui, en outre, avait déjà été fait par des personnes éminemment plus qualifiées de façon préalable à la réorganisation en cours1. 1 Nous faisons ici

méfiance à l’égard de tout système a priori et refusera de se laisser enfermer dans une construction philosophique, métaphysique, religieuse ou théologique donnée, voulant toujours juger par à-coups en fonction des circonstances ou des intuitions du moment, ses refus, parfois brutaux l’amenant même à rompre avec beaucoup d’amis de sa jeunesse tels Lavater et Jacobi. Sa vie et sa correspondance fourmillent effectivement d’exemples de jugements contradictoires: « Pour ma part, tout au moins, mon jugement

géographiques telles que "Parmigiano" ou "Comté" datent du 13ème siècle. Cette pratique est également observée hors d'Europe, comme dans le cas des pommes de terre de l’Idaho, dont l'indication remonte au 19ème siècle1. Le terme terroir est difficilement traduisible et les anglophones se plaisent à le citer dans le texte français comme pour en préserver quelques saveurs particulières. De là, à laisser entendre que le goût du terroir est une légende ou une pratique culturelle, il n’y a pas loin et certains auteurs

science politique est elle une véritable science sociale ? Il s'agit également de s'interroger sur la légitimité même d'une science du politique tout simplement parce qu'elle ne va pas de soi. Tout d'abord elle est à la croisée de plusieurs disciplines : sociologie, histoire, économie, anthropologie. La politique est éminemment transversale et concerne toutes les matières des sciences sociales. Est il alors légitime de créer une matière qui est déjà traité par d'autre ? Pour qu'une science soit vraiment