Tout Le Monde Imite

doit ressembler à Dieu, comme dans l’autoportrait de Durer. Plus tard, les Vierges sont des femmes ordinaires. Cette découverte de l’humain est l’avènement de l’humanisme. C’est une nouvelle période de l’art visuel. L’art devient représentatif ; il imite la nature. L’individu est représenté dans son unicité et la nature telle qu’elle est. Cette représentation individuelle présente des variations. La peinture du nord de l’Europe est plus réaliste alors que celle du sud est plus idéaliste. Il reste

identification à la châtelaine, à personnage de roman élément fondateur d’Emma : elle imite dans la vie les attitudes qu’elle a vues dans les livres La lingère : personnage familier mais influent “pour aller la voir” fait le lien avec le mde extérieur + impression de secret “en cachette” : par ce qu’elle fait elle se donne une aura romanesque fonction d’iniatrice “bonne demoiselle” > marraine fée + elle appartient au monde l’Ancien Régime : lien direct avec le mde romanesque 2. Dans la vie adulte les

le ton de l'épopée, il devient burlesque. C'est l'occasion pour La Fontaine de dénoncer la fatuité des courtisans et leurs mœurs ravageuses, à savoir, les duels. Comment La Fontaine, contrairement à Ésope, parvient-il à faire rire ses contemporains tout en les dénonçant ? I La fable : un récit émouvant... Les deux premiers vers fixent la situation initiale et son cadre : une querelle de basse-cour. Ceux-ci disent aussi la rupture d'un équilibre, passage de la paix à la guerre : on passe de l'imparfait

a permis de comprendre sur les rapports entre “littérature” et “vérité” ? La notion de vérité est percue par Aristote comme une relation de conformité entre une représentation, un discours, une idée et ce à quoi elle se rapporte, son référent, le monde, la réalité. La représentation en littérature de la vérité est quant à elle souvent associée à un impératif de vraisemblance, c'est -à -dire que celle-ci soit vraie ou possible. Cette idée de vraisemblance se rapporte à la notion de réalité et par

« au haut » « Ainsi » (v 29) permet de passer dans le monde humain à analogie entre la fable et la morale B) Comment s’y prend-il pour rendre son récit vivant ? *Variété des discours : la mouche s’exprime au discours direct Incise (vers 26) à intégrée dans le discours direct (« dit la mouche aussitôt) Discours indirect (vers 9 et 18) Penser à tout moment= contradiction ­continuité ­discontinuité « or ça » adverbe conclusif à imite le langage oral « messieurs les chevaux » àagacement

moitié du XIXe siècle qui avait pour but de valoriser l’art poétique par la retenue et l'impersonnalité et le rejet de l'engagement social et politique de l'artiste. Le Parnasse apparaît en réaction aux excès lyriques et sentimentaux du romantisme imité de la poésie de Lamartine et de Musset, qui met en avant les épanchements sentimentaux aux dépens de la perfection formelle du poème.[] Pour les Parnassiens l'art n'a pas à être utile ou vertueux et son seul but est la beauté. C'est la théorie de « l'art

qu’habile homme. Si tu rougis de ton état, c’est orgueil; songe que ce n’est pas ta place qui t’honore ou te dégrade, mais la façon dont tu l’exerces. Lis et profite; vois et imite; réfléchis et travaille; rapporter tout à l’utilité de tes frères, c’est travailler pour toi-même. Sois content de tout, partout et avec tout. Réjouis-toi de la justice, courrouce-toi contre l’iniquité, souffre sans te plaindre. Ne juge pas légèrement les actions des hommes, ne blâme point et loue encore moins; c’est

aux couches inférieures de la société, ce qui se traduira par une mise au ban de tout ce qui est « vilain » au sens de plébéien. Le raffinement des manières et des objets de la vie quotidienne constitue un des moyens les plus efficaces pour creuser cet écart. Dans le Moyen Age finissant, la demande atteint des proportions encore inconnues. Le cercle des consommateurs s’est élargi. La bourgeoisie urbaine enrichie imite le déploiement ostentatoire de la noblesse. De plus en plus de gens ont envie de

de Boncourt les cours de Buchanan et de Muret, qui l'initièrent à la tragédie antique. Dès 1549, il compose ses premiers vers, mais c'est en 1553 qu'il devient célèbre en faisant représenter devant Henri II l'une des premières tragédies françaises imitées de l'antique, Cléopâtre captive, pièce en 5 actes avec chœurs, écrite en décasyllabes, dont le succès scella l'union des deux groupes scolaires de Coqueret et de Boncourt et valut à son auteur d'être compté par Ronsard au nombre des poètes de la Pléiade

République»): il voit dans l'art une copie de copie puisque l'art imite la nature, le sensible, et que ce sensible est lui-même copie du monde intelligible, ce monde des Idées (=Formes = Modèles) où se trouve la vérité, la vraie réalité. Cela suppose un monde-vérité (le monde intelligible) et un monde-apparence (le monde sensible). Platon suppose ainsi la suprématie du modèle sur la copie, donc la supériorité du monde intelligible sur le monde sensible, le nôtre. Conséquence: il faut exclure de la Cité