Tout Les Croyances Se Valent Elle

qu’aucun maitre ne l’a appris et il n’a pas appris par lui-même non plus. C) Qu’est-ce que Socrate en conclut? Alcibiade ne connait pas le juste. 2. Alcibiade reconsidère la question et identifie son maitre. De qui s’agit-il? Le public (Tout le monde) 3. A quoi reconnait-on un bon maitre? La compétence et l’unanimité parmi les gens compétents. 4. Pourquoi le maitre d’Alcibiade n’est-il pas un bon maitre? Le maitre d’Alcibiade n’est pas un bon maitre, car le public ne peut

------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Citation : « Je réaffirmerai en toutes circonstances, nos principes intangibles de Laïcité, je lutterai contre le racisme, l’antisémitisme et contre toutes discriminations… » ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- Discours François Hollande président de la république, lors de son

l’homme de connaître la vérité. Si la vérité se définit comme adéquation de la pensée et de la réalité, alors atteindre la vérité signifie connaître la réalité telle qu’elle est.Cette possibilité semble inscrite dans la nature même de l’homme puisque tout homme désir naturellement savoir. L’homme s’accomplit par la sagesse qui consiste à contempler l’ordre de l’univers. La vérité semble exister indépendamment de l’homme comme la Réalité elle-même qui se laisse saisir, connaître par la raison humaine

alors que les spécialistes le jugent comme mineur, notre jugement sera considéré come absurde. Tout le monde n’est pas amène de produire un jugement de goût qui soit légitime. Opinion commune : à partir du moment où on contemple une œuvre d’art, chacun peut exprimer son jugement, chacun réagit... Point de départ du texte de Hume : évocation de la grande variété des jugements de goût. Cf. page 123 : tout le monde sait que les jugements de goûts sont variés : ils varient en fonction de l’époque, du

avons d’ailleurs à la page 31 une mise en rapprochement de ces deux registres dans l’expression de Nell : « Rien n’est plus drôle que le malheur ». Nous nous sommes donc interrogé sur toutes les composantes de l’aspect tragique de la pièce de S. Beckett. La dégoûtation de la vie A) La déchéance des corps Il y a tout d’abord la dégradation des corps qui crée cette dégoûtation de la vie. Notamment au travers du personnage de Hamm qui est très diminué puisqu’il ne peut plus ni marcher, ni voir.

fidèle valet Sganarelle, accumule les conquêtes amoureuses, séduisant les jeunes filles nobles et les servantes avec le même succès. Seule la conquête l'intéresse et les jeunes femmes sont abandonnées dès qu'elles sont séduites. Ses conquêtes lui valent certaines inimitiés et certains duels auxquels il ne se dérobe pas. Il affiche un certain cynisme dans les relations avec ses proches, remet en question les dogmes religieux. Il aime les défis, jusqu'au défi final : le repas avec la Statue du Commandeur

impossible de détenir la vérité absolue (contre le dogmatisme) ; mais aussi qu’il est possible de rectifier ses erreurs et donc de s’approcher de la vérité (contre le scepticisme qui est la doctrine de ceux qui doutent de tout. Puisque toutes les opinions les plus contradictoires se valent, on ne peut être sûr de rien et la connaissance vraie est impossible). Dans le pluralisme critique, les vérités sont exposées à des théories mises en concurrence dans les discussions. Celles qui se rapprochent le plus

Pour faire une société, ni la parenté ni les liens de production et d’échange de biens ne sont suffisants. Il faut surtout que des croyances religieuses et des rituels qui les mettent en actes viennent légitimer sa souveraineté et assurer sa reproduction. Partout dans le monde, les humains vivent au sein d’ensembles sociaux qui leur confèrent une identité globale. En général un ensemble de ce genre est connu par un nom : Athéniens, Spartiates, Français, Turcs, Baruya, Ouzbeks, etc. Quelles que

connaissances qu’une société transmet et valorise, spécialement celles qui portent sur le passé de l’humanité (son histoire, ses croyances, ses œuvres, etc…) » ;  « tout ce qui est produit ou transformé par l’humanité » ; En rejetant l’autre vers la sauvagerie et la barbarie, nous l’excluons de l’humanité, nous refusons d’y reconnaître un nous-mêmes.Puisque « chacun appelle barbarie tout ce qui n’est pas de son usage », l’humanité n’existe pas :il n’y a que des humanités, c’est-à-dire autant de définitions

Le droit est un élément essentiel de la société. Ulpien Préceptes du droit = vivre honnêtement, ne pas léser autrui, attribuer à chacun son du Le droit à un caractère social, le droit est un élément à la vie de toutes société => il va introduire de l'ordre entre les membres de cette société Ubi societas ubi ius = la ou il y a une société, il y a un droit ( ~ ) Les romains ont pris le droit comme étant une science mais ce n'est pas le seul principe normatif, il y a la morale et la religion