Toute Contrainte Est Elle Un Obstacle A La Liberté

travaillaient pour lui et lui permettaient ainsi de jouir d’une oisiveté qui lui donnait la possibilité de s’adonner à la politique ou à la philosophie. Mais aussi, on ne peut manquer de songer à la relation de Platon à son maître Socrate, lui ouvrant les voies de la vérité et de la liberté. Le maître peut donc être pris en mauvaise ou en bonne part selon qu’on l’envisage dans sa relation à l’esclave ou au disciple. Faut-il alors reconnaître quelqu’un comme son maître ? Etrange question ! Comme si le

qui anime les investigations actuelles à la croisée du récit et du jeu est avant tout une intuition : face à la profusion des possibles à laquelle le récit nous soumet, pour finalement presque toujours nous en présenter un seul, l'interactivité nous laisse entrevoir une autre option de gestion de ces possibles. Et si c'était le lecteur (pris au sens large) lui-même qui parmi ces possibles choisissait, au moins en partie, le chemin de l'histoire ? Et si, face à un héros qui lui échappe, le spectateur

les autres? Il y a deux lectures immédiates du sujet: - Peut-il se faire que les autres n’existent pas ? Suis-je seul au monde ? (solipsisme). - Puis-je subsister et m'épanouir comme homme (et individu singulier) sans les autres ? Peut-on… : *Est-ce possible ? Réalisable / contradictoire avec le statut d’homme (animal politique, animal,culturel). * Mais d’un autre côté, ne serait-ce pas notre condition ? La compassion affective et la participation des autres à nos entreprises sont

deuxième moitié du XVIIIe siècle. Il s’étend ensuite dans toute l’Europe et tos les arts. Commencé par Rousseau et Chateaubriant, en France, cette révolution artistique marque une rupture dans la tradition artistique qui engendre une forme de romantisme avec de nouvelles valeurs, la liberté et l’égalité, ceux qui correspond de l’exacerbation des sentiments individuels. Il proclame la liberté d’expression comme un droit absolu et se libère des contraintes, qui pesaient jusque là sur l’être humain. Cette époque

Aujourd’hui, le terme d’Etat est employé de manière courante, aussi bien dans la vie de tous les jours, par le biais de l’actualité, que dans des domaines variés tels que l’économie, la politique, etc… Il faut noter que le concept d’Etat est difficile à définir. Néanmoins, on peut essayer d’en dresser une définition de manière générale. Ainsi on peut dire que l’Etat est une des formes d’organisations politique et juridique d’une société ou d’un pays. Actuellement, parmi plusieurs types d’Etats, il

par lesquels sont élaborés, en réponse aux perceptions venues des sens, des images, des sensations, des concepts que l'être humain associe pour apprendre, créer et agir. C'est aussi, une représentation psychique, un ensemble d'idées propres à un individu ou à un groupe, une façon de juger, une opinion (façon de penser), un trait de caractère (avoir une pensée rigoureuse), etc. Souvent associée au célèbre cogito ergo sum de Descartes, la notion de pensée est aussi un héritage de l'Antiquité, philosophie

capacités physiologiques de leurs membres. On peut de la sorte évoquer l’existence de « sociétés animales », mais les sociétés humaines s’en distinguent très clairement : elles sont les seules à évoluer, à connaître des crises ou des modifications importantes, à s’inscrire dans une histoire, et, surtout, à développer entre elles un certain nombre de relations, économiques ou politiques. La sociabilité est-elle innée ? • Pour Aristote, l’homme est un « animal politique » : sa sociabilité est ainsi

fiscaux : l’Etat français se lance dans de sréformes qui coûtent cher, il a donc des problèmes fiscaux, or le manque de bien doit être comblé par les impôts. Mais les terres du clergé et de la noblesse ne payent pas d’impôts (or cela représente 50% des terres du royaume). Déséquilibre et besoins de l’Etat croissants. Le clergé et l’aristocratie vont devoir « donner des dons gratuits » non obligatoire pour contribuer à la marche de l’Etat. Cela ne suffit pas. Tentatives de réformes de la fiscalité

avaient projeté la conquête par l'homme de sa propre nature méconnue, mais la bourgeoisie les a pris de vitesse, reprenant solidement en main les rennes du changement, pour que rien ne change qu'à son avantage et pour libérer tous les possibles entravés par les formes archaïques de domination, dans l'économie, dans l'état et dans les consciences. Poussée en avant par la pression contestataire, elle travaillait à des bouleversements dont nous ne prenions pas la dimension, digérant notre critique, si radicale

en France. » « La justice doit respecter le droit que chacun a d'être cru innocent. » C’est par cette citation que le juriste et philosophe italien Cesare Beccaria met en lumière le principe de la présomption d’innocence, dans son fameux traité Des délits et des peines, publié en 1764. Ce principe, aujourd’hui fondateur du droit pénal ainsi que de la procédure pénale en France, est défini comme le principe selon lequel toute personne poursuivie et soupçonnée d’avoir commis une infraction est