Toute Opposition Au Pouvoir Législatif Suprême Kant

chrétienne et l’Empire carolingien (faux départ car il a une vison impériale) Unité = politique, culturelle et monétaire Après Charlemagne = multitude de petits fiefs, pas de notion d’Etat, moment féodal, pas de pouvoir dominant ni central Souveraineté = monopole de la force légitime, pouvoir de faire et de casser la loi Féodalité (habitudes, coutumes, traditions et droit romain, Eglise) qui s’oppose aux institutions politiques (Prince qui se doit seulement de faire respecter le droit) Ici, concurrence/pluralité

son appellation. Ex : les temps modernes dans lesquels tout n’est pas moderne. En réalité moderne se reporte a la modernité politique. En disant cela on néglige toutes les autres histoire, en plus de cela il y a une histoire religieuse, familiale, … toute ces histoire obéissent a des rythme différents et ne se laissent pas emprisonner dans ces bornes. Contemporaine = qui appartiens au même temps. Suppose implicitement une proximité des habitudes, du mode de vie et les contemporains sont censés se comprendre

notion de constitution. Mais le terme de constitution est à prendre ici au sens large, c'est-à-dire qu'on peut englober toutes les règles de droit relatives à l'organisation du pouvoir politique et à la protection des droits fondamentaux. Droits constitutionnels : l'ajout des « s » a une première conséquence. Cela évite toute confusion avec le droit constitutionnel de l'Union Européenne. Cet usage est d'ailleurs très contesté, au motif que l'Union Européenne n'est pas un Etat, qu'elle ne peut donc

Prévisualisation .INSTITUTIONS JURIDICTIONNELLES PRIVEES.[->0] .INSTITUTIONS JURIDICTIONNELLES PRIVEES. INTRODUCTION I – Les définitions du Droit Kant : « Les Juristes cherchent encore une définition de leur concept de Droit ». Cette difficulté est du à la grande diversité des aspects juridiques. Le mot Droit revêt au minimum 2 sens : - C'est l'ensemble des règles de comportements qui régissent les rapports des personnes composant une même société. - C'est la faculté, la liberté de

Toutes les fois qu'on me fera voir, que je me suis trompé, je profiterai incessamment de l'avis. Et dès à présent je déclare ici, que, si j'ai avancé quelque chose de contraire à la piété, aux bonnes mœurs, à l'Ecriture sainte, aux sentiments reçus de toute l'église chrétienne, ou en un mot à quelque vérité que ce désavoue, et je veux qu'il soit tenu pour non dit". soit, je le Hugues Grotius - VII - TABLE DES MATIERES INTRODUCTION APPROCHE METHODOLOGIQUE A. Fondement de la recherche .

élitiste. Cette démocratie reposait sur la réunion des citoyens donc ils s'assemblaient plus de 30 fois par an. Cette assemblée s'appelait l'ecclesia (église=l'ensemble des appelés). Cette assemblée était souveraine et était la source de tous les pouvoirs. Pendant l'intervalle des réunions on avait un conseil: la boulée et on avait des magistrats: les arcomptes et les stratèges. Ce régime était très élaboré, on avait déjà des contrôles de constitutionnalité des lois... Mais critiques très virulentes

Ethnique. Le renfermement des sociétés sur elles-mêmes  Créolisation du monde : intégration de différentes cultures, mixture , mélange. o Différentes perspectives théoriques  Réalisme : prise de décisions froides. Les États sont en quête de pouvoir et sont les seuls acteurs  Libéralisme : gain $$. ++ d’acteurs avec des objectifs différents  Constructivisme : au travers des relations qu’on a avec les autres États, on construit et poursuit sur une nouvelle vision du monde. Les intérêts évoluent

de conscience que l’unité chrétienne ne correspond pas à la réalité §-2 Les penseurs du retour à l’unité A- Les précurseurs jusqu’au 17ème siècle Dante : dans un traité intitulé «  au sujet de la monarchie » propose de confier le pouvoir à un monarque unique pour l’Europe qui serait au dessus de tous les souverains et dont la charge serait d’assurer la paix universelle. Georges de Podiebrad propose une Assemblée européenne pour lutter contre l’islam et la création d’une Cour Internationale

les gouvernements nationaux et investi du pouvoir de juger leurs différends. Pour Saint Simon on doit aller vers une nouvelle société européenne reposant sur une entente très forte entre la France et la Grande-Bretagne. Il va encore plus loin et précise que le Parlement Européen doit être composé de négociants, de savants, de magistrats et également des administrateurs. Il désire un Parlement qui soit un miroir de la société. Ce Parlement aura le pouvoir de lever sur la société tous les impôts qu’il

commencement l’anarchie et pour finalité la construction d’un modèle parfait. On retrouve cette idée dans l’Etat allemand propre à la « dialectique » de Hegel , ou dans la société sans classe de Marx ou dans la fédération planétaire des états libres que Kant présentait comme étant la meilleure garantie d’une paix perpétuelle. Approche géopolitique aux r i : Ses origines remontent à la grande école classique de Machiavel « Le prince » (16èmes.) présente une vision des r i qui inspire beaucoup les