Toute Opposition Au Pouvoir Législatif Suprême Kant

vertueux ou pouvons-nous aussi dire une société juste. En fait, “la justice est la première vertu des institutions sociales” selon John Rawls. Le droit, par le biais d’institutions publiques, a donc été fondé afin de répondre au besoin de justice. Par opposition à une société dans l’anomie (du grec -an: absence de et -nomos: loi, ordre) menant à la destruction de l’ordre social, caractérisé notamment par la justice. Sans loi, il n’y a point de justice d’où, il y a besoin de loi pour avoir justice, c’est

non pas dans un au-delà mais dans les Idées. C’est la première coupure entre le monde intelligible ( Idées ) et le monde sensible ( sensation et sentiments). Il y a trois Idées chez Platon : le Bien, le Vrai et le Beau. L’idée du Bien est l’idée suprême.  - « l’allégorie de la caverne » . Ce texte rend compte de l’éducation du philosophe, libéré de force de sa demeure souterraine,  de l’opinion et du monde sensible par et pour  l’apprentissage des sciences et de la philosophie. Nous sommes tous

social est le choix que fait un individu, déjà achevé à l’état de nature, de ses propres conditions d’existence. La société est alors une contrainte (puisqu’elle est soumission à un souverain) mais elle libère de la crainte de la mort. La pensée de Kant est une tentative pour dépasser l’opposition de la nature et de la contrainte. L’homme se caractérise par son insociable sociabilité. Certes les hommes s’opposent et se nuisent, mais cette discorde est ce qui, par un détour, oblige à l’homme à refuser

besoin d’un maître. Car il abuse à coup sûr de sa liberté à l’égard de ses semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver dans toute la mesure du possible un régime d’exception pour luimême. Il lui faut donc un maître qui batte en brèche sa volonté particulière et le force à obéir à une volonté universellement valable, grâce à laquelle chacun puisse être libre. Mais où va-t-il trouver

juste et du légal. Ecole de H. Kelsem, du positivisme juridique, on ne réfléchissait plus le droit. Cette réflexion du droit à la philosophie, chez les modernes (Descartes, table rase de la tradition), se décline. Grotius (17e) puis Pufendorf jusqu’à Kant, la philo du droit est une réflexion sur le droit nature (jusnaturalisme), l’incarnation de ce mouvement est la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 aout 1789 « Les représentants du Peuple français, constitués en assemblée nationale

Séance 1 – ÉTAT, CONSTITUTION, SÉPARATION DES POUVOIRS Document 1 : La SP et le constitutionnalisme, Jean-Philippe Feldman Montesquieu, De l'esprit des lois, met en place une théorie selon laquelle, au sein de l'Etat, et afin que tout despotisme soit écarté, devrait se trouver trois « pouvoirs » confiés à des personnes ou à des corps distincts. Ils devraient être rigoureusement « séparés », afin que la même personne qui fasse la loi, ne puisse l'exécuter et rendre justice. Il apparaît alors comme

pragmatique qui se manifeste par des énoncés qui sont ni vrais, ni faux (activité subjective). Ce n’est pas une activité scientifique mais politique. La science du droit est une discipline académique qui s’intéresse au Droit. On constate une opposition entre Positivistes et Jus-naturalistes. Positiviste: Le professeur de droit doit se contenter de raconter le Droit, que ces énoncés soient vrais ou faux : neutralité axiologique du droit : être neutre par rapport aux valeurs. Jus-naturaliste:

LA SÉPARATION DES POUVOIRS ET LE CONSTITUTIONNALISME. Mythes et réalités d'une doctrine et de ses critiques Jean-Philippe Feldman P.U.F. | Revue française de droit constitutionnel 2010/3 - n° 83 pages 483 à 496 ISSN 1151-2385 http://www.cairn.info/revue-francaise-de-droit-constitutionnel-2010-3-page-483.htm Pour citer cet article : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Feldman Jean-Philippe , « La séparation

articles , elle définit des droits « naturels et imprescriptibles » que sont la liberté, la propriété, la sûreté, la résistance à l'oppression, elle reconnaît l'égalité devant la loi et la justice, et elle affirme le principe de la séparation des pouvoirs ». C’est alors d’abord dans le but de rédiger une Constitution que les Etats généraux se rassemblent le 17 Juin 1789 ; c’est à ce moment précis que certains députés vont avoir l’idée de faire « une introduction en forme de déclarations de droits

constitutionnalisme jusqu’à l’intégration au sein de l’Union européenne (= nouvelle entité politique internationale et supranationale) ; montrer que la souveraineté intérieure interagit en profondeur avec la souveraineté internationale. Attention : i l faut éviter toute histoire téléologique (= qui repose sur l’idée de finalité) car l’Europe s’est construite au travers de guerres et de compromis et non de manière linéaire et pacifique. Chapitre I LA NAISSANCE DE L’ETAT MODERNE DANS L’HISTOIRE DE LA PENSEE POLITIQUE :