Toute Production Humaine Est Elle Libre Marx

La Défense - cours SEGMI SOCIOLOGIE L1 Sommaire : I. Introduction à la sociologie (page 2 à 7) II. Naissance de la sociologie (page 8 à 17) III. Alexis de Tocqueville et la société démocratique 18 à 22) (page IV. V. VI. VII. Comprendre Marx aujourd’hui (page 24 à 31) Un précurseur, Emile Durkheim (page 32 à 41) Sociologie et religion (page 42 à 44) Normes et déviances (page 45 à 52) courssegmiparisx.canalblog.com Université Paris Ouest Nanterre La Défense - cours SEGMI Introduction

La consommation: N'est pas spécifique aux humains ( Mêmes les plantes consomment). Elle ne relève ni de l'action ni de la production, elle est passive (On ne fait que recevoir) et négative ( Elle détruit la production). Nécessité: Ce qui ne peut pas ne pas être. Obligation: Ce qui doit être mais peut ne pas être. Paradoxe: Proposition qui semble contradictoire mais qui, en réalité, est cohérente. « Être obliger, c'est être libre.» Sectarisme: Il n'y a de vérité

s’est concentrée sur les moyens d’assurer la production des biens mais également la façon dont cette production est repartie entre les différents groupes. Cette conception de l’économie est donc fondée sur son objet, citation de Jean Baptiste SAY « la manière dont se forment, se distribuent et se consomment les richesses » Cette conception de l’économie a été contestée et progressivement remplacée par une définition centrée sur l’étude du comportement humain et des choix efficaces. Plus précisément,

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Karl Marx – Friedrich Engels LE MANIFESTE DU PARTI COMMUNISTE (1848) Table des matières Préface à l’édition allemande de 1872 ......................................3 Préface à l’édition russe de 1882 ..............................................5 Préface à l’édition allemande de 1883 ......................................8 Préface à l’édition anglaise de 1888 ....................................... 10 Préface à l’édition allemande de 1890

HISTOIRE Les différents concepts. 1. Stratification sociale : division de la société en groupes sociaux inégaux selon la naissance, les privilèges, les richesses,… Toute société a 3 grandes valeurs = SAVOIR , AVOIR , POUVOIR. 2. Croissance : augmentation soutenue et durable de l’activité économique et (ou de la demog et/ou du niveau de vie). Elle doit être localisable dans le temps et l’espace. EX = PROGRES DE L’AGRICULTURE. 3. Crise : diminution soutenue, période de difficultés de la

comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le matérialisme dialectique 13 2. Infrastructure et superstructure 13 3. L’infrastructure détermine la superstructure 13 4. La lutte des classes 14 5. La théorie de la valeur et de l’exploitation 14 6. La théorie de l’aliénation 15 7. L’histoire selon Marx : l’utopie communiste 15 8. Les suites du marxisme 16 B. Quelques critiques de la théorie marxiste 16 1. Les critiques

travail à la chaîne dans l'industrie]. S'il est vrai que le travail s'est aliéné depuis les débuts de l'industrie, comment l'expliquer et sera-t-il possible de le réhumaniser ? Le travail est-il alors acculturant ? I – Étude d'un texte de Karl Marx (1818-1883) Travail et projet Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l’homme et la nature. L’homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d’une puissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, tête

auparavant. Le corps social n’est plus organisé de la même façon. La construction de ces immenses zones de productions va supposer la mise en commun des capacités économiques et va supposer l’organisation du capitalisme. Cette organisation va provoquer une rupture dans la structuration politique du corps social, parce que la première fois dans l’histoire des zones, ceux qui détiennent un outil de production ne travaillent pas. 1 Chapitre 1 : Emmanuel Sieyès (1748-1836) 2 Œuvre. Rousseau a conçu le peuple

d’envisager ces rapports atteint son intensité maximale. A- NATURE Le terme de nature renvoie à ce qui existe spontanément, à ce qui est originel, ce qui préexiste à l’homme : elle n’est pas seulement un ensemble de choses, mais un principe de production des choses. Se demander si l’homme est un être de nature peut à la fois sembler aller de soi, dans la mesure où l’homme appartient au règne du vivant et est soumis aux lois de ce règne, et sembler paradoxal, car l’homme n’est accessible que dans

conscience est la faculté d'être présent ou d'être en relation à soi, au monde et aux autres. Être présent à la réalité, c'est pouvoir se la représenter (n'être pas seulement dans le monde, mais face au monde). • C'est en ce sens que Husserl écrit : « Toute conscience est conscience de quelque chose » (Méditations cartésiennes, 1929). C'est l'intentionnalité de la conscience. • C'est aussi en ce sens que Freud dit qu'être normal, c'est « aimer et travailler » (puisque le fou inconscient ne peut établir