Toute Production Humaine Est Elle Libre Marx

LE TRAVAIL EST-IL LE PROPRE DE L'HOMME ? Toute société humaine est fondée sur un partage du travail entre ses différents membres. Mais le fait de travailler est plus souvent vu comme une tache pénible que comme une activité agréable. Par ailleurs, nous pouvons remarquer que l'étymologie du mot « travail », qui veut dire « tripalium », renvoie à un instrument de torture. Le travail désigne donc l'effort physique ou intellectuel qui doit être accompli pour faire quelque chose ou obtenir un résultat

Dire du travail qu’il n’est que l’activité par laquelle l’homme satisfait ses besoins explique mal qu’une fois ceux ci satisfaits, l’homme n’en continue pas moins de travailler. En effet, le temps consacré au jeu, au sport et aux voyages est somme toute fort mince et la parcimonie avec laquelle l’homme l’emploie révèle son caractère subordonné et accidentel dans l’économie de son existence. A supposer qu’un homme ait des revenus tels qu’ils lui suffisent — sans travailler — à vivre de façon prospère

des objectifs différents. Ces objectifs sont de deux grands types : - premièrement comprendre la façon dont se forme et se répartie la richesse - deuxièmement analyser les choix des agents dont l’activité à trait de façon plus ou moins direct à la production et la consommation d’échange. La science éco est pour certains sciences des richesses (matériel, et pour certains économistes seulement monétaires, science du bien être (santé culture …)) ou une science des choix [Twingo (=/= préférences, Bmw)]

l’analyse de Malthus à propos des lois sur les pauvres 24 SECTION 2 : RICARDO ET L’ETAT STATIONNAIRE 25 1. La théorie de la valeur de Ricardo 25 2. La relation entre salaire et profit : l’état stationnaire 27 CHAPITRE 5 : MARX ET LA CRITIQUE DE L’ECONOMIE POLITIQUE CLASSIQUE 28 SECTION 1 : LE MATERIALISME ECONOMIQUE 28 SECTION 2 : ANALYSE DE L’ECHANGE TRAVAIL-SALAIRE 29 1. Échange de la force de travail 30 2. La consommation de la force de travail

toutefois tout son sens lorsque l’on se met à analyser la nature du capitalisme. La venue de ce système a changé à jamais le visage de l’humanité. Jadis, avant l’arrivée des manufactures et de l’industrialisation, nous ne retrouvions pas la même nature de libre compétitivité et de commerce qu’aujourd’hui en raison, entre autre, de l’influence monarchique et du niveau technique encore archaïque. Si nous retrouvions, certes, certains nobles jouissant de ce système, il reste que certains bourgeois, plus le temps

1700-1750, l’économie ne jouait qu’un rôle mineur. Les échanges étaient bridés par une affinité de règles et de barrières ainsi que de passe droit ; les prix résultaient d’avantage de décisions publiques ou corporatiste que du marché. L’essentiel de la production était destiné à l’autoconsommation ou était livré à titre de redevance au propriétaire du sol (seigneur ou clergé). Donc seul quelques marginaux s’intéressé à l’économie. Ce n’est qu’à l’époque d’Adam SMITH et son ouvrage publié en 1776 que

libertés nécessaires a toute Vie politique
Ex : Liberté Opinion de réunion, permettant a toute les formations politiques d’organiser librement leur activités ____________________________________________________________ _ 3.NOTION DE SOCIETE Le Mot « Société » à plusieurs définitions car il est difficile de le définir Comprend les relations entre individus 
Ex : Lien social, le Pouvoir, la Domination, l’Egalité «Société» est une Institution ou groupe humains différents d’autre forme

consommation ? La mondialisation : Marx disait : « le mode de production capitaliste est obligatoirement mondial ». Pensées économiques Orthodoxe et Hétérodoxe. Concept de centre et de périphérie dans les années 60/70. La pensée Orthodoxe domine alors mais est remise en question par les théories marxistes. La théorie Orthodoxe a longtemps pensée que le processus de mondialisation a été débattu par des théories Hétérodoxe (pensée des Etats-Nations). La pensée Hétérodoxe : le libre échange conduit à des échanges

que ce qui se fait et ce qui ne se fait pas est lié aux us et coutumes d’une société. Socrate tente de démontrer qu’au contraire les normes sont absolues et valables pour tous. Socrate (470 à 399 avant JC) est le personnage le plus énigmatique de toute l’histoire de la philosophie. Il n’écrivit rien mais fait partie de ceux qui ont eu le plus d’influence sur la pensée européenne. Sa mort, qui survient dans des conditions dramatiques y a aussi largement contribué. Né à Athènes, il passe tout son

II. La construction de soi a. par rapport a autrui par rapport au monde exterieure III. Descarte et l'emmergence du sujet transcendant conscient de lui meme. IV. Les illusion de la conscience. a. les illusion du je. b. nietzsche c. marx V. Freud et la psychanalysme   I.  La conscience psy. Est definie comme la faculte d'etre present de moi meme,la capacite de connaitre mes etats interieures. Elle s'opere par une forme de dedoublement qui instore un distence entre moi et moi