Toute Production Humaine Est Elle Production Libre

le critère fonctionnel, à quoi sert l'objet? Ou encore un critère institutionnel, qui décide du statut de l'objet? On se pose d'abord la question sur la signification de l'oeuvre d'art à savoir qu'elle apparait comme un objet fabriqué par l'être humain. Traditionnelement la création artistique s'appuie sur le savoir faire et le métier propre à l'artisanat mais en même temps l'idée d'oeuvre implique qu'on a affaire à un objet unique qui est revendiqué par son créateur comme étant l'une de ses créations

formation professionnelle] Marx et Engels, Critique de l’éducation et de l’enseignement (1976) 4 Table des matières PRÉSENTATION Le processus de l'aliénation croissante Dépouillement et mystification Renversement des idoles et démystification Production collective et appropriation privée L'art de plus en plus superstructurel Lutte idéologique d'abord Une stricte conception de classe La profanation capitaliste des œuvres sublimes L'« éducation » communiste Et la « culture » ouvrière ? Un enseignement

hasardeux de l’utiliser pour le travail, tant celui-ci nous paraît être consubstantiel à la condition humaine. Et pourtant la question doit être examinée. Le travail et le domaine économique auquel on le rattache seraient définis et délimités, après élimination des particularités qu'ils présenteraient dans chacune des sociétés connues, par les activités contribuant à la reproduction matérielle de la vie humaine et sociale. Le travail serait ce moment qui permet à l’homme d’obtenir, directement ou indirectement

l'Economie est considérée comme la richesse matérielle des sociétés. C'est à dire que l'on réduisait l'action économique à la production, à la répartition et à la consommation des biens en ignorant totalement les services. Au XIX se développent deux visions opposées : _ La vision marxiste, qui considère l'Economie comme la science de l'évolution des rapports de production entre les classes sociales. _ Et la vision libérale, qui voit l'Economie comme une théorie des choix individuels et de

nécessité et opportunité imposée de l'extérieur; il se situe donc, par nature au-delà de la sphère de production matérielle proprement dite. De même que l'homme primitif doit lutter contre la nature pour pourvoir à ses besoins, se maintenir en vie et se reproduire, I'homme civilisé est forcé, lui aussi, de le faire et de le faire quels que soient la structure de la société et le mode de la production. Avec son développement s'étend également le domaine de la nécessité naturelle, parce que les besoins

sont d’ailleurs pas exclusifs de l’art : ce peut être l’émotion suscitée par une œuvre qualifiée de romantique, ce peut être la réflexion à laquelle invite l’art conceptuel. Par ailleurs, l’autonomie de l’art par rapport à d’autres formes de production comme l’artisanat est récente. Pourtant l’art ne semble pas pouvoir se réduire à une simple technique que pourtant il suppose, ni même à une simple habileté que l’artiste partage avec l’artisan. Enfin les goûts en matière d’art sont très divers

conditionnée par le recul de la souffrance au travail ? Enfin, si le travail ne désigne pas que l’emploi mais également ce qui permet à l’homme de s’épanouir, est-il bon que l’on désire le réduire ? C’est donc le rapport entre le travail et la culture humaine qui est en jeu à travers cette question. Phrase pour amorcer la réflexion. Ici il s’agit d’un paradoxe. Reprise ou reformulation de l’intitulé du sujet. Comment traiter philosophiquement la question ? Annoncer un travail

un marché car celui-ci permet de combler deux caractéristiques naturelles de l’espèce humaine d’après A.Smith ( doc 1 ) 1) « Un penchant naturel à échanger » Selon A.Smith , l’origine du marché n’est pas à trouver dans « l’effet d’une sagesse humaine » . Il n’ y a pas eu de volonté délibéré de créer le marché . Celui-ci est apparu spontanément du fait de la propension innée à échanger des êtres humains . Or , pour échanger , il faut que les deux individus aient produit des biens différents

économique. Mais il est avant tout un philosophe, et il publie au préalable la théorie des sentiments moraux (1759). Dans cet oeuvre, il montre que la sympathie pour autrui et le jugement des autres exerce une influence essentielle sur les actes humains. Question centrale chez Smith est celle de l’origine de la croissance économique. ➢ La division du travail est l’élément essentiel donc il faut une économie de marché. ➢ La main invisible du marché assure la meilleure allocation possible

l'essence des choses matérielles n'a pas encore été faite. -mais a ce point, Descartes doit démontrer l'existence de Dieu. -seule cette preuve permettra de garantir la cérite des savoirs humains. -j'ai en moi l'idée d'une substance infinie, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante, et par laquelle moi-même et toutes les autres choses qui sont ont été produites -je suis un être imparfait et fini -ainsi je ne peux être la cause de la présence en moi de cette