Toute Réalité Est Elle Matérielle

les conditions d'une relation possible avec les ou la divinité(s). Qu'est-ce qui fait l'identité d'une religion face à une secte ? La religion intègre la conscience que la réalité porte une explication autre qu'elle-même. Les rites ont alors une fonction de rassembler mais aussi de créer un rapport avec ce surcroît de réalités. On pourrait comprendre la relation à la divinité selon trois aspects. Le première aspect consiste à dire que la divinité est prisonnière de la nature car la nature n'est

connaissance par les causes. La philosophie c’est la recherche des causes les plus élevées, de la cause première donc la recherche de l’Absolu. Absolu, du latin ab solutus = délier, avec une notion d’indépendance. L’Absolu c’est la cause première de toute chose. Effet ( dépendant de sa cause, relatif (=causé) Cause ( indépendant  Les grandes philosophies diffèrent par la manière dont l’Absolu est identifié (matière, Dieu, esprit, libido,…)  Cause ( du latin causus = responsabilité. Terme

point de départ dans sa déconstruction c’est le détachement de tout son savoir sensible et issu de son expérience et son point de départ dans cette reconstruction est le doute. Ce doute est hyperbolique, doublé de la fiction du malin génie qui emploie toute son industrie à tromper l'homme. Il est en outre provisoire, par opposition au doute sceptique et méthodique. Il faut par conséquent pratiquer le doute afin de résister aux tentations des sens, de l'imagination et de la mémoire. La fin du doute universel

diplôme, un postes et des ressources matérielles, comment faut il utiliser tout cela pour vivre réellement à l’aise. Cette deuxième question n’a jamais préoccupé l’école moderne, c.-à-d. que cette dernière a misé sur l’accessoire en oubliant qu’il permet d’accéder à l’essentiel qui est la vie de l’individu indépendant intellectuellement et spirituellement. La société moderne possède une conception erronée du développement, elle développe tout ce qui est matériel et laisse dans le sous développement

dernier lieu. Pour Obs, le choix c'est le désir qui s'impose en dernier lieu. Conséquence → la liberté consiste quant à nos désir, a ne pas être empêcher par quelque chose. Le dernier désir en acte est ce qu'il appel la volonté. C'est donc une action matériel et non la représentation mentale, c'est-à-dire rationnelle de 2 possibilités qui seraient à égalité. La volonté est une action et non une faculté théorique. Si on tire toutes les conséquences de la thèse d'Obs, c'est que la liberté n'est pas l'apanage

compte de l’affirmation de Max Weber que les sciences sociales devraient être « neutres par rapport aux valeurs », c’est dans la façon de tracer la ligne de démarcation entre un certain ensemble de valeurs et l’attitude « impartiale » vis-à-vis de la réalité, que souvent se loge la stratégie de dissimulation du « caractère engagé » de cette attitude (presqu’en termes d’appartenance à un camp politique). Il est fort probable que nous sommes encore dans la logique de l’époque où les partisans d’une telle

INTRODUCTION Baudelaire est un poète du milieu du XIXème siècle. Le poème « Correspondances » est un sonnet de la section « Spleen et Idéal », dans un recueil qui a fait scandale à l’époque, en 1857, Les Fleurs du Mal. Baudelaire montre que le monde matériel des Hommes est corrompu, que ce n’est qu’un monde d’apparences et de faux-semblants, le monde du « spleen » auquel s’oppose un monde « idéal » que seul peut atteindre le poète (qui n’est pas un homme comme les autres). Pour B. tous les hommes sont

nous, semble ici modifier notre rapport à la réalité, puisqu’il nous la fait oublier. Pourtant, l’émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. D’où le problème : l’art, en tant

nous, semble ici modifier notre rapport à la réalité, puisqu’il nous la fait oublier. Pourtant, l’émotion esthétique ne relève pas de la pure distraction ou du simple amusement : l’œuvre d’art fait aussi appel à notre esprit, à notre réflexion. C’est bien là le signe que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne. D’où le problème : l’art, en tant

occidentale et l'un des inventeurs de la philosophie morale. Il n'a laissé aucune œuvre écrite ; sa philosophie s'est transmise par l'intermédiaire de témoignages indirects (en particulier par les écrits de son disciple Platon). Socrate pensait que toute personne a pleine connaissance de la vérité ultime contenue dans l’âme et seulement nécessite être stimulée par des réflexes conscients pour s'en rendre compte. Sa critique de l’injustice dans la société athénienne lui a coûté son procès et sa sentence