Toute Verité Scientifique Est Elle Un Acquis Pour Toujours

d’affaires, où la gentillesse est toujours suspecte, et où par la force des choses, je n’étais devenu qu’un moyen, autrement dit capable de performances à peine correctes. Malgré la pression des circonstances, je n’ai pu, et peut-être à tort, interrompre le flux des réflexions initiées sur ce que certains désignent comme étant les « grandes questions », telles le sens de la vie, la conscience cosmique, l’interrogation sur la divinité, la certitude de savoir, les valeurs de vérité et de morale, l’éternité

venir) PlanINTRODUCTIONI- DESCARTES : LA CONSCIENCE COMME ENTITE ET COMME TRANSPARENCE A SOIA- La découverte du cogito (commentaire de la 4ème partie du Discours de la méthode de Descartes)B- Descartes érige donc la conscience, comme fondement de toute certitude. Elle est ce qu’il y a de plus certain au mondeC- Ce qui est encore plus important, c’est que Descartes fait de la conscience un objet, un "moi" spécial, auquel on peut avoir accès II- LE MOI EN QUESTION : CHOSE OU FONCTION?A- Hume : la conscience

siècle avant Jésus Christ dans la Grèce antique. Il y avait, dans la cité grecque, certaines conditions politiques, économiques et sociales qui favorisaient la réflexion philosophique et qui expliquent justement l’apparition de cette discipline. Toujours dans le premier chapitre, après avoir dégagé les conditions d’émergence de la philosophie, nous ferons brièvement l’histoire de la philosophie en évoquant quelques figures emblématiques et des courants philosophiques qui ont marqué l’histoire de

Introduction aux philosophies du langage La langue et les signes (F. de Saussure) Nous avons acquis une certaine idée de la complexité du rapport que la philosophie entretient avec le langage. Je remets en scène brièvement cette complexité : Alors que le langage des langues, que nous parlons, nous membres d’une communauté linguistique, se présente à notre attention comme la matrice même de l’humain et de la pensée, la philosophie dans sa vocation à la science tend à privilégier, au sein du

triade : la folie n’existe que dans une société, n’apparaissant qu’au travers d’une sorte d’esthétique transcendantale qui est une sensibilité historique et collective. Foucault ne veut pas faire l’éloge de la folie, mais montrer qu’un discours scientifique ne peut comprendre que ce qu’il a d’abord excommunié : le discours-sur succède à un silence-de. Le philosophe n’est pas pour autant investi de la mission romantique de libérer les fous, pour subvertir la société ou les y réintégrer. Ce n’est

à acheter ; cible du capitalisme)... Autoriser les scientifiques à imposer une dictature pour sauver tout le monde (géo-pouvoir, consistant à manipuler le système-Terre comme un pilote dans un navire) ? La nature est fortement polysémique. Pour un rapide tour d'horizon : 1) phusis désigne chez les Grecs la nature en tant qu'elle croît, produit et apparaît d'elle-même (le latin natura vient du verbe nascere, naître). Peu après, toujours dans l'Antiquité, apparaît l'idée d'un ordre naturel

par les sens doit être élaboré ou rendu possible ou accessible par une autre fonction de l’esprit (comme ce que l’on appelle la raison, l’entendement, l’intelligence, ce qui semble être le cas de façon évidente quand il s’agit des élaborations scientifiques), voire une autre fonction vitale comme la capacité du déplacement volontaire et réglé (comme c’est visible dans les conduites d’exploration, d’enquête, de découverte : même si l’on accepte, par hypothèse et provisoirement, que la connaissance

ou puiser dans le grand "livre du monde". Il inaugure ainsi la philosophie du sujet; et devient le symbole du rationalisme : il croit en la toute-puissance de la raison, consciente de sa capacité de rendre l’homme maître et possesseur de la nature. Il séjournera 20 ans en Hollande, et entretiendra une correspondance suivie avec la communauté scientifique et philosophique européenne. PREMIERE MEDITATION (1) je veux découvrir ce qui est certain, et s’il y a quelque chose de certain.  Le statut

ne pensons pas du tout à la même chose lorsque l’on évoque l’expérience scientifique ou quand l’on fait allusion à l’expérience sentimentale. Il existe donc un unique mot qui renvoi à plusieurs domaines. La valeur de l’expérience semble alors dépendre du sens qu’on lui accorde. Par exemple, rester coincé une après-midi dans un ascenseur semble être une mauvaise expérience alors que nombreuses sont les théories scientifiques qui s’appuient nécessairement sur des expérimentations. Il y aurait alors

document La formation en sciences humaines des enseignants est malheureusement trop restreinte pour éviter que ne se développe parfois, dans les salles de profs, une sorte de "sociologie de bazar" qui éloigne encore plus les acteurs de l'éducation de toute compréhension fine des phénomènes sociaux auxquels ils sont confrontés. C'est pourquoi il faut vivement conseiller au moins aux formateurs et autres " leaders d'opinion " dans notre milieu professionnel la lecture d'ouvrages comme celui-ci qui nous