Toute Vérité Est Elle Bonne à Dire

Doit-on toujours dire la vérité ?           Dans notre société, il y a des règles morales élémentaires : aider son prochain, ne pas se moquer d'un plus faible que soi, ne pas voler, dire la vérité. Arrêtons-nous sur l'interdiction du mensonge et demandons-nous jusqu'où l'appliquer. A-t-on le droit de faire des exceptions à la règle ? Car nous sentons bien qu'il y a des situations où il est préférable de ne pas dire la vérité. Car si une vérité est dite c'est pour être

influencées par les expériences de la vie, l’éducation ou encore le milieu social dans lequel on a grandi et donc peuvent être faussées ou encore guidées par la haine. En outre, les opinions ne sont pas toujours forgées grâce à la raison. Néanmoins, l’opinion est un jugement personnel, elle permet de discuter, de donner son avis. Sur quel critère pourrait-on juger une opinion inférieure à une autre ? La liberté de penser et la liberté d’expression sont des droits universels en démocratie

raisons pour lesquelles l’homme dit plus souvent la vérité qu’il ne ment sans écarté la possibilité du mensonge prépondérant. Et grâce à ce texte, nous allons pouvoir répondre à la question suivante qui est : disons-nous la vérité par respect pour la vérité ? En d’autres termes est ce que la vérité est une valeur et nous la respectons ou est-ce que la vérité est plus pratique à employer dans la vie de tous les jours ? Il faut déjà savoir ce qu’est la vérité… Celle-ci est l’inverse du mensonge, de l’erreur ;

 Dire non » signifie refuser ce que l'autre nous propose ou nous impose, s'opposer à une autre volonté que la sienne. Dire non ‘est exprimer un sentiment personnel, dire non peut être vu comme une affirmation existentialiste: si je m'oppose à autrui c'est que je possède ma propre individualité. Pour Sartre, l'homme est un choix. Pour Kant  « la liberté est une propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables » . Ainsi lorsque je m'oppose à une autre volonté, ne puis je pas affirmer que je suis

Partie 1 : (ligne 1 à 8) : Il faut être hypocrite pour gravir les degrés de bonne fortune Pascal explique dans un premier temps qu’il existe plusieurs degrés de bonne fortune, que les Hommes sont plus ou moins puissants par rapport aux autres, il y en a toujours un qui est plus puissant que l’autre. Ainsi, plus on est puissant plus l’on s’éloigne de la vérité. L’auteur apporte une justification « parce que ». Ne pas dire la vérité est dû au fait qu’on redoute de blesser, d’affecter « ceux dont

nos idées, nous donnons notre avis, nous montrons que l’on s’intéresse à toutes sortes de choses et nous faisons des choix. En quelque sorte, l'opinion nous permet tout simplement de nous exprimer et de nous affirmer. De sorte, que s'exprimer, se prononcer sur de nombreux sujets, c'est accepter une multitude, une abondance et une divergence d'opinions. On se demande donc si toutes les opinions sont acceptables ? Nous répondrons à cette question dans un premier temps en étudiants l’opinion, dans un

Faut-il toujours préférer la vérité à l'illusion ? Dans sa piécette Boubouroche (1893), Georges Courteline met en scène le trio classique du théâtre comique : Boubouroche, sa maitresse Adèle et le jeune amant de celle-ci. Le voisin de palier prévient Boubouroche des infidélités quotidiennes d'Adèle, mais celui-ci ne veut rien entendre : Adèle partage, en fait, son appartement avec son jeune amant, qui se cache dans le placard à chaque visite de Boubouroche. Pris d'une terrible colère, Boubouroche

1 | Peut-on se mentir à soi-même ? |2 | | On dit souvent qu’une personne ment comme elle respire : l’homme utilise le mensonge, le pouvoir de la parole sur ses congénères. Scapin par exemple, menteur célèbre de la pièce de Molière, se servait du mensonge pour utiliser les autres à ses propres fins. Mais s’il est aisé de tromper autrui, est-il possible de se mentir à soi-même ? Peut-on user des mêmes stratagèmes trompeurs vis-à-vis de soi que vis-à-vis des autres ? Est-on dupe de son

PLATON, Gorgias I. A) Dégagez le thème et la thèse du texte. L’auteur utilise dans son texte le thème de l’échange afin de former un dialogue et de s’être instruit à la fin de celui-ci. Ici, la thèse qu’utilise PLATON est celle du dialogue qui s’oppose à la polémique, il met l’accent sur les conflits créés au cours des échanges, il applique son texte sur la domination d’un dialogue de sourd. B) A quelle attitude sa thèse l’oppose-t-elle ? Sa thèse s’oppose au fait de créer un dialogue

Selon Didrot, il y a deux sortes de règles. Il y a les règles nécessaires et les règles bizarres. Puisque Didrot est révolutionnaire, il désire le progrès. Si tout le monde respectait toujours les mêmes règles et faisait toujours les choses de la même façon, on ne découvrirait jamais de meilleures méthodes, donc la société ne changerait jamais ses façons de faire. Prenons par exemple l’inventeur de l’automobile. Cet homme a décidé qu’il en avait assez de se promener à cheval. Il a décidé de ne pas