Toute Vérité Est Elle Démontrable

d’un acte de l’intelligence qui perçoit une erreur possible, une faiblesse dans la connaissance des causes (science est la connaissance certaine par les causes). A ce titre, le doute qui survient à l’esprit, n’est qu’une étape dans la recherche de la vérité. Lorsqu’il y a un doute dans la solution d’un problème mathématique, par exemple, la pensée ainsi en quelque sorte informée par sa propre activité, va se mettre en acte de dépasser l’erreur afin de parvenir à une solution vraie et certaine. Elle va

des faits, des vérités, afin d’en déduire de nouvelles. Les mathématiques par exemple, usent dans la plupart des cas de ce type de raisonnement. En effet, la majorité des propriétés géométriques découlent du fait que l’on ait auparavant défini les figures géométriques telles le triangle, le carré ou bien encore le rectangle. A partir de ces définitions découlent les théorèmes de Thalès, Pythagore et autres. Ainsi, si l’une des définitions avancées préalablement s’averrait fausse, toute la connaissance

découler, par un lien de nécessité, d’une vérité préalable. C’est, de manière générale, établir la vérité d’une proposition dans sa clarté et sa nécessité, et de plus qui se base sur des faits, des observations et par lequel la vérité d’une proposition est montrée. De ce fait, une idée démontrée devient une vérité certaine, ne pouvant nullement faire l’objet d’un doute quelque qu’il soit, ceci est le principe de non-contradiction. Peu importe, si la vérité puisse nous plaire ou nous déplaire, à partir

subjectif peu ou pas argumenté ou dont l’argumentation  apparaît rationnellement fautive. En cela toute opinion est en droit critiquable ; c’est même un des rôles principaux de la réflexion philosophique de remettre en question la valeur des opinions, particulièrement celles qui sont largement admises (opinions communes). Mais il semble qu’il faille bien reconnaître que toutes les idées ne sont pas démontrables, particulièrement celles par lesquelles un individu exprime ces sentiments particuliers, érotiques

d'héritage. Si l'on décrète que la culture dénature l'homme, cela revient à présupposer que l'homme par sa nature première se distinguerait d'emblée de tous les autres êtres vivants. Il faut alors définir la notion de nature, qui est ce qui précède toute transformation du monde opérée par l'homme, mais aussi ce qui est originel et commun à tous les hommes ou bien encore ce qui singularise un individu, son essence, son identité. Dans cette opposition entre nature et culture, la question est de savoir

necessairement un caractère normatrif (norme).Ce caractère normatif nous amène obligatoirement a nous intéroger sur l'origine de la conscience morale.Il apparait de manière assez évidente que l'éducation et la culture sont les éléments déterminant de toute conscience morale(on ne née pas morale mais on le devient) Plus tard,Montaigne dans les essais reprendra cette idée d'une origine culturel de la conscience morale et E.Durkheim reprendra lui aussi l'idée d'une origine culturel de la conscience

recherche de vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Vérité et connaissance paraissent indéniablement liées, et la recherche de vérité semble être la constante que tout homme tend à assouvir. La connaissance théorique, produit d’une activité de l’esprit abstrait et sans aucun autre but qu’elle-même (la science se suffit à elle-même, comme disait Spinoza), comme la mathématique, est au premier bord la seule voie permettant d’atteindre la vérité, car pur produit

« Scientifiquement Prouvé » sur nos emballages. L’homme est irrémédiablement tourmenté entre le choix de ce qu'il qualifie de scientifique, c'est-à-dire de vérifié, juste, et ce que l'opinion commune peut considérer comme vrai et qui a une portée véridique. La vérité est définie comme une adéquation entre l'intelligence qui conçoit, l'esprit et la réalité, « l’adéquation de l’esprit à la chose » d’après Saint Thomas d’Aquin. Elle est considérée comme immuable, inaltérable, universelle. L'expérimentation de la

subjectif peu ou pas argumenté ou dont l’argumentation apparaît rationnellement fautive. En cela toute opinion est en droit critiquable ; c’est même un des rôles principaux de la réflexion philosophique de remettre en question la valeur des opinions, particulièrement celles qui sont largement admises (opinions communes). Mais il semble qu’il faille bien reconnaître que toutes les idées ne sont pas démontrables, particulièrement celles par lesquelles un individu exprime ces sentiments particuliers, érotiques

qui veut dire «savoir», ce qui devrait permettre de dire que tout savoir est une science et que l'on est en droit de parler de sciences religieuses initiatiques mystiques métaphysiques ... Mais de nos jours , se dit science un savoir objectif démontrable , véridique universellement. L'objectif naturel de la science est de viser une connaissance théorique du monde. Connaître tout simplement pour sensibiliser l'homme sur l'objet qu'il souhaite transformer: le monde. Or de nos jours, la science va