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Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?

1958 mots 8 pages
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Marie WILTBERGER - TL2
Ne doit-on tenir pour vrai que ce qui est scientifiquement prouvé ?

« Rassurez-vous, il n'y aura pas d'autre affaire Galilée. L'Eglise a retenu la leçon, compris que la science sur son terrain, est invincible. Plutôt que de l'affronter, quand une découverte remet en cause un point particulier de son enseignement, elle préfère biaiser, reculer et, finalement, corriger le dogme. » Dit Gérard Bonnot in La vie c'est autre chose, 1976 ; voici une citation qui permet d’introduire cette problématique aux temps modernes qui regorgent de « Scientifiquement Prouvé » sur nos emballages. L’homme est irrémédiablement tourmenté entre le choix de ce qu'il qualifie de scientifique, c'est-à-dire de vérifié, juste, et ce que l'opinion commune peut considérer comme vrai et qui a une portée véridique. La vérité est définie comme une adéquation entre l'intelligence qui conçoit, l'esprit et la réalité, « l’adéquation de l’esprit à la chose » d’après Saint Thomas d’Aquin. Elle est considérée comme immuable, inaltérable, universelle. L'expérimentation de la preuve scientifique représente l'ensemble des procédures de contrôles destinés à vérifier une hypothèse ou une théorie, pour en former un théorème. Les sciences expérimentales se rapportent à des objets donnés dans l'expérience et se confirme par des contrôles expérimentaux. Les sciences formelles sont les mathématiques et la logique, modulée sur des axiomes, qui sont des principes de base d'évidence, non démontrable. Elle ne requiert en aucun cas de vérification expérimentale, elles se suffisent à elles-mêmes. Les sciences humaines, quant à elles, sont un cas particulier, dans le sens où elles peuvent être considérer de deux manière différentes : elles peuvent rapporter à un cas particulier, et donc représenter le vrai jusqu'à ce qu'un contre-exemple ne vienne prouver le contraire, ou être interpréter comme une étude des comportements humains, c'est-à-dire peut fiable, dans le sens ou ce n'est pas une

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  • Faut il préférer la vérité au bonheur ?
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    Faut-il préférer la vérité au bonheur ? Tout homme est déterminé par la recherche de son bonheur, c’est-à-dire l’atteinte d’un état de conscience pleinement satisfait. Ainsi, pour les eudémonistes, il s’agit de la fin dernière, de l’objectif que tout individu cherche à atteindre et par là même de ce qui détermine ses actes et constitue le moteur de son effort. Le bonheur est la seule chose dont la poursuite est une fin en soi car comme l’affirme Pascal, « Tout les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception quelques différents moyens qu‘ils y emploient…….

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    vérité est possible au-delà des opinions, parce que la raison dépasse nos sens et nous permettent d’aller voir plus loin. Nous exposerons d’abord la thèse qui soutient qu’une vérité est possible au-delà des opinions. Par la suite, nous y opposerons l’idée de l’existence….

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  • Faut-il tenir pour vrai que ce qui peut être prouvé?
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  • Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?
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    Pourtant la vérité reste un sujet dont tous les hommes se soucient, ils sont épris de la volonté et du désir de savoir. Aristote a dit que tous les hommes naissent et possèdent naturellement le désir du savoir, de la vérité. Peut-on donc vraiment ne pas vouloir rechercher la vérité et rester dans l'ignorance plutôt que de satisfaire sa curiosité et avoir la tranquillité d'esprit de la certitude ? ici, la volonté dont il est question (vouloir ou ne pas vouloir le vrai), c'est un choix entre deux possibilités qui s'établit en fonction d'une réflexion, une projection dans le futur, ou les deux.….

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    N'existe-t-il pas des vérités communes? Doit-on accepter toutes les opinions ? Pouvons-nous soutenir que chacun a sa vérité? Pour examiner ce sujet, nous étudierons, dans une première partie, l’expression « à chacun sa vérité » du point de vue de sa signification. Comment peut-on affirmer cette opinion, et d'où provient-elle?….

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    Introduction : Tout le monde semble s’accorder depuis Thomas d’Aquin pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation de l’entendement au réel: adéquation entre l’intelligence qui conçoit, entre l’esprit et la réalité. Elle est considérée comme immuable, universelle. L'expression "à chacun sa vérité" se présente comme un principe de tolérance : on revendique ici pour chacun le droit de penser ce qu'il veut, car en matière d'opinion, chacun est son propre maître et il lui revient en toute liberté de choisir sa vérité. Si toute vérité est susceptible de se réduire au point de vue de tout un chacun, qu'en est-il de sa finalité philosophique qui la définit comme une vérité universelle autour de laquelle tous les esprits, seraient susceptibles de s'accorder ? Le mot "vérité" garde-t-il son sens si on admet qu'il puisse exister autant de vérités que d'individus ?….

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    Faut il n’accepter en science que ce qui est certain? Aujourd’hui, la casi totalité des evenements qui se passent ou se sont passés sur Terre ont une explication scientifique précise. Cela est du à la recherche de personnes curieuses qui ont voulu tester la véracité de leurs hypothèses. En effet les hypothèses peuvent être vraies ou faussent, il faut les expérimenter afin d’en déduire une valeur de vérité. Et pourtant selon Descartes, philosophe et mathématicien du XVIeme siècle, nous ne devrions….

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    Néanmoins entre la démonstration rationnelle et la déduction purement scientifique, la frontière semble rester flou pour beaucoup de personnes comme ci la rationalité se limitait a la scène notamment aux sciences dures (maths, biologie...) dont l'universalité et la constance seraient les critères de la vérité. Or a t-on le droit de limiter le champs de la vérité aux scientifiques et plus largement au rationnel ? D'autre par se désir de la vérité sur la vérité dont témoigne le sujet, est-il exent de toutes illusions et irrationalités ? I. Pourquoi les sciences dures semblent détenir le monopole de toute vérité ? II.….

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  • La vérité est elle absolue ?
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    Se demander si la vérité est relative à chacun, exige d’abord que l’on définisse ce que l’on entend par « vérité ». Dans un sens général, c’est la représentation mentale ou l’expression de ce qui est vrai, un accord de nos jugements avec la réalité, une affirmation de ce qui existe ou la négation de ce qui n’existe pas. Aujourd’hui, dans ce monde où plus de six milliards d’individus se côtoient, avec plus de deux cents langues parlées, tellement de croyances, de religions, de philosophies différentes… il semble légitime de s’interroger sur la relativité ou non de la vérité, de tenter de savoir si elle est relative à chacun, si chacun en a une conception différente ou si la vérité vraie ne peut être qu’absolue, universelle, commune à tous. Ici, la vérité est considérée comme relative, comme si chacun pouvait disposer d’une vérité qui ne serait que la sienne, on peut donc se demander si une vérité qui n’est que vraie pour moi est encore une vérité ? Faut-il considérer comme vérité que ce qui est universel, scientifiquement prouvé ?….

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