Toute Vérité Est Elle Relative

la verité, ce qui est juger vrai, réel, est une affirmation claire, cohérente, qui exige une experimentation, une demonstration, qui doit être acceptée par tous, être universelle, tandis que la croyance est, quand à elle, une proposition particuliere, qui ne necessite aucune demonstration et qui releve plus du domaine du coeur, des sentiments, de l'abstrait. Pour certain, la croyance represente une sorte de barrière, un obstacle à la verité, mais cette idée est-elle juste? De plus, la verité n'est-elle

s'interrogent sur les fondements de nos jugements et posent plus précisément le problème de notre rapport à la vérité. Qu'est-ce qui détermine notre assentiment quant à telle ou telle idée ? Est-ce le souci de dire le vrai ? Thèse : Nous pourrions penser que c'est notre désir de vérité qui détermine nos jugements. Or, Arnaud et Nicole mettent en question cette approche désintéressée de la vérité, et soutiennent paradoxalement que nos opinions sont généralement dictées par des mobiles d'ordre

Nous admettons volontiers que les autres puissent soutenir des vérités différentes des nôtres, comme en témoigne l'expression courante : "à chacun sa vérité". Cette formule est souvent utilisée lorsqu'il s'agit de mettre fin à une discussion. Elle revient à avouer un désaccord, mais elle invite en même temps à considérer ce désaccord comme normal, étant donné la necessaire divergence des points de vue. D'une part nous sommes souvent prêts à nous accommoder de cette formule par souci de posséder pour

fait que toute personne doit être acceptée, respectée et approuvée quant à ses croyances, ses valeurs et ses actes : « Ce que je fais représente ce que je suis. ». De plus, celle-ci implique le rejet de tout dogmatisme ou absolutisme. La notion de vérité absolue est inacceptable. Chaque culture spécifique a sa vérité propre dans les domaines scientifique, éducatif ou religieux. La tolérance moderne propose une conception nouvelle de la vérité qui la suivante : « point de vérité absolue, toute vérité

Ce texte extrait de l’œuvre Le livre du Philosophe, fut écrite par le célèbre philosophe Allemand du XIXème siècle : Friedrich Nietzsche. Le thème de l’ouvrage est la vérité dans sa relation avec la morale. Face à se questionnement, Nietzsche se positionne dans le camp de l’ancienneté du mensonge, l’exigence de la vérité n’inhibe pourtant pas l’utilisation du mensonge. Par conséquent l’enjeu principal du texte est donc de faire admettre l’importance de l’utilisation du mensonge dans la société,

Web-tuteur : Marie Grenier DDDIIISSSSSSEEERRRTTTAAATTTIIIOOONNN 2 I. SUJET DISSERTATION Egalité et vérité dans le droit de la filiation II. CORRECTION Construction de l’introduction : • Définition des termes du sujet : La filiation se définit juridiquement comme un lien de droit qui unit un individu à son père et/ou sa mère. Vérité : juridiquement parlant, il n’y a qu’une vérité qui est celle de la filiation légalement établie. La filiation légalement établie correspond par présomption

d’Aquin pour définir la vérité comme correspondance ou adéquation de l’entendement au réel: adéquation entre l’intelligence qui conçoit, entre l’esprit et la réalité. Elle est considérée comme immuable, universelle. L'expression "à chacun sa vérité" se présente comme un principe de tolérance : on revendique ici pour chacun le droit de penser ce qu'il veut, car en matière d'opinion, chacun est son propre maître et il lui revient en toute liberté de choisir sa vérité. Si toute vérité est susceptible de

est-ce s'éloigner de la vérité ? Certains disent qu’il faut éviter l’erreur pour accéder à la vérité, d’autre disent qu’elle est nécessaire pour une bonne quête de vérité. L’erreur (épistémologiquement) est l’inadéquation du discours à la vérité. C’est une inattention de la raison. En se trompant, on « passe à côté » de la vérité car l’erreur nous en éloigne. Le mathématicien qui se trompe sur les mesures au cours de la construction d’une tangente n’atteindra pas la vérité dans le résultat. Se tromper

est le Vrai lit intelligible, seule verité dont procède le lit matériel. La Forme idéale du lit est ce par quoi le lit sensible est ce qu'il est. L'Idée de lit autorise le lit, lui insuffle sens et etre. Cela vient en pleine opposition à la pensée sophiste qui accorde à la Verité un statut relatif, un antagonisme qui révèle bien l'idéalisme de la position adoptée par Platon. Ainsi, le sophiste Protagoras pose un système dans lequel l'homme est à la mesure de toute chose, nulle instance transcendante

alors disponible à l'attention consciente. L'intuition n'opérerait ainsi pas par raisonnement : elle ne serait jamais la conclusion d'une inférence, du moins consciente. De plus, l'intuition prend souvent la forme d'un sentiment d'évidence quant à la vérité ou la fausseté d'une proposition, dont l’assurance est d’autant plus remarquable qu’il est souvent difficile d’en justifier la pertinence. On aura par exemple l'intuition que telle idée ou action, tel sentiment, est juste, sans savoir pourquoi. Néanmoins