Toutes Les Passions Nietzsche

bien sûr "d'être l'être qui rêve son rêve"? Bachelard rappelle la réponse cartésienne à cette question: "Pour lui (Descartes), penser, vouloir, aimer, rêver, c'est toujours une activité de son esprit. [...] C'était lui, bien lui, lui seul qui avait passion et sagesse". Mais devant l'insuffisance de cette réponse qui ne résiste pas au doute soulevé par le rêve, Bachelard avance sa thèse: "le rêve de la nuit est un rêve sans rêveur". L'analyse du texte nous aménera à faire la distinction entre l'être

Explication de texte : "Humain, trop humain", Tome II, Deuxième Partie, §10 de Nietzsche Ce texte que nous allons expliquer est le paragraphe 10 de la Deuxième partie du Tome II de Humain, trop humain de Nietzsche. Dans ce texte, Nietzsche se pose la question de savoir si l’homme est vraiment indépendant. Lorsque l’on pose cette question, la plupart des personnes répondent qu’elles se sentent indépendantes. La thèse de l’auteur est que l’homme sait qu’il est dépendant, mais il a l’impression

L’art doit avant tout embellir la vie, donc nous rendre nous-mêmes tolérables aux autres et agréables si possible : ayant cette tâche en vue, il modère et nous tient en brides, crée des formes de civilité, lie ceux dont l’éducation n’est pas faite à des lois de convenance, de propreté, de politesse, leur apprend à parler et à se taire au bon moment. De plus, l’art doit dissimuler ou réinterpréter tout ce qui est laid, ces choses pénibles, épouvantables et dégoûtantes qui, malgré tout les efforts,

entre un travail qui serait un moyen en vue d’un but et un travail qui se suffirait à lui-même. Problématique : Ainsi, Nietzsche dans ce texte se demande quelle est la vocation du travail. Ce dernier doit-il avant tout subvenir à nos besoins ? Ou à l’inverse, doit-il rechercher un sens profond, au-delà d’être un pur outil de profit ? Annonce du plan : Pour nous le montrer, Nietzsche pose dans la première partie du texte (du début du texte à “gros bénéfice”) un constat de la vision commune du travail

entend, ce qu'il voit (des gestes), ce que lui apporte un groupe social, et encore tant d'autres choses... Le sujet nous demande si la culture peut dénaturé l'homme, cela induit que l'homme a une nature, mais qu'elle serait cette nature ? La nature est tout ce qui est inné, et renvoie à l'idée de caractéristiques communes, il est ainsi très difficile de savoir différencié la part de nature et celle de culture dans notre espèce . Le terme dénaturé signifie, changer la nature, modifier les caractéristiques

Dans ce texte Nietzsche soutient la thèse selon laquelle Il existerait deux catégories de travailleurs. La majorité sont ceux qui travaillent ne voyant que l’intérêt financier de cette activité. Il y en a d'autres très rares, paresseux, qui eux veulent avant tout se procurer de la joie, du plaisir, même si ils doivent avoir au bout du compte moins d'argent que la majorité des gens, et même s'ils sont confrontés à l'ennui. Ceux qui travaillent sans joie apparaissent alors tous comme des gens cupides 

De 1844 à 1869[modifier] Roecken et Naumburg (1844 – 1858)[modifier] Friedrich Wilhelm Nietzsche naît à Roecken, en Prusse, le 15 octobre 1844, dans une famille pastorale luthérienne. Son père, Karl-Ludwig, né en 1813, et son grand-père avaient enseigné la théologie. Le père de Nietzsche, qui éduqua un membre de la famille royale de Prusse, fut un protégé de Frédéric-Guillaume IV. Mais la maladie (de violents maux de tête) le contraignit à demander une paroisse dans la région de sa famille, vers

illusion. Nietzsche se trouve du côté des philosophes qui nient le libre arbitre. Nietzsche est un philosophe allemand du XIX° siècle. On étudiera sa position sur le libre arbitre dans l’extrait de son livre Humain, trop humain, de 1880. En commençant, dans une première partie par le regarde des hommes face à leur liberté. Puis, dans une deuxième partie par l’explication que donne Nietzsche du fait que les hommes se trompent et enfin par l’hypothèse inverse qu’avance Nietzsche. Nietzsche montre

Nietzsche et le problme gnalogique de la conscience. La conscience nest quun rseau de communications entre hommes cest en cette seule qualit quelle a t force de se dvelopper lhomme qui vivait solitaire, en bte de proie, aurait pu sen passer. Si nos actions, penses, sentiments et mouvements parviennent -du moins en partie- la surface de notre conscience, cest le rsultat dune terrible ncessit qui a longtemps domin lhomme, le plus menac des animaux il avait besoin de secours et de protection, il avait

Friedrich Wilhelm Nietzsche (prononcé [nitʃ] ou [ni:tʃə]) est un philologue, philosophe et poète allemand né le 15 octobre 1844 à Röcken, en Saxe, et mort le 25 août 1900 à Weimar, en Allemagne. L'œuvre de Nietzsche est essentiellement une critique de la culture occidentale moderne et de l'ensemble de ses valeurs morales (issues de la dévaluation chrétienne du monde), politiques (la démocratie, l'égalitarisme), philosophiques (le platonisme et toutes les formes de dualisme métaphysique) et religieuses