Toutes Les Passions Nietzsche

THEME 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation de sa manière d’être objective (corps vivant)"

DICTION ET FICTION L'Art de s'évader Dissertation littéraire générale SUJET : Nietzsche. Précédant les soixante trois poèmes espiègles, la préface du Gai Savoir semble annoncer un projet joyeux et cinglant. Nietzsche expose dans son ouvrages ses réflexions, point par point, titre après titre. Résolument dans la mouvance des modernes et avide de changement, il mobilise la poésie et avance ceci : « Nous, nous voulons êtres les poètes de notre vie, et d'abord dans les choses les plus modestes

A. La pensée est un phénomène de la vie 3 1. La vérité comme propriété d’un être vivant 3 2. Dispositions d’un organisme et relations à son milieu 3 B. Projection et perspective 3 1. Toute vérité est perspective (Pascal, Nietzsche) 3 2. Toute ouverture au monde est affectée (Heidegger) 4 3. La vérité se fonde sur l’action et la projection 5 4. Être et temps 5 C. La valeur de la vérité 6 1. Remettre en question la valeur de la vérité 6 2. L’erreur

ENTRETENIR DE MA PASSION: LE dessin PLAN : I) LE dessein : UN VERITABLE APPORT PERSONNEL II) LA DIFFICULTE DE VIVRE CETTE PASSION : L’ART N’EST PAS CONSIDERE A SA VALEUR MERITE PROBLEMATIQUE : EST-IL REEELLEMENT POSSIBLE, DANS NOTRE SOCIETE ACTUELLE, DE VIVRE GRANDEMENT DE SA PASSION ? NIETZSCHE (PHILOSOPHE ALLEMAND DU 19ème) REPOND A MA PLACE : « SANS LA MUSIQUE LA VIE SERAIT UNE ERREUR ». JE SUIS TOUT A FAIT D’ACCORD AVEC CETTE IDEE. · QU’EST- CE QU’UNE PASSION ? IL S’AGIT

qui en est en jeu : la dissimulation. Il sera questions de trois grands termes qui en découlent soit, l’amour et le mensonge, les femmes ainsi que les complications. Premièrement, dans le texte de Friedrich Nietzsche, l’auteur écrit « L’amour veut épargner à l’autre auquel il se voue tout sentiment d’étrangeté, il est donc extrêmement porté à la dissimulation […] » En d’autre termes, l’auteur semble vouloir dire que l’on prend la décision de dissimuler la vérité à notre moitié dans l’espoir de

Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Étymologiquement vient de l'expression « bon urû ». - 4. Description de la sagesse      C'est dans un ouvrage qui a fait les délices de

métaphysiques (1ère méditation) • J.-J. Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p.413)   • Adam (le premier homme) ; Jésus (sur la croix, abandonné ?) • L’autiste (B. Bettelheim, La forteresse vide) • Le

velléité, fantasme, amour, passion. Si on prend le mot « désir » au sens le plus large, il désigne tout cela, c’est-à-dire tout ce qui, en l’homme, est tendance (vers quelque chose). Ainsi conçu, le désir est la source de toutes les émotions (ou passions, sentiments, affections, affects). En effet, tous les sentiments n’existent que parce que nous désirons certaines choses : le désir divise le monde en choses à rechercher et choses à fuir, c’est-à-dire en bon et en mauvais. Toutes les émotions découlent

du travail a beau être la plus répandue (« un souci commun à presque tous les habitants »), voire être semble-t-il le bien des sociétés considérées comme avancées (« des pays de civilisation »)... Elle n’en est pas moins ouvertement critiquée par Nietzsche. Mais pourquoi ? Quoi de plus logique que de « chercher un travail pour le gain », c’est-à-dire en vue d’une rémunération, d’un profit pécuniaire et matériel ? Le matériel ne semble pas être en soi une activité plaisante, nous l’opposons nettement

MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie Spécialité : Philosophie et langages sous la direction de M. Philippe SALTEL Année universitaire 2009-2010 dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Denis MORIN dumas-00611512, version 1 - 26 Jul 2011 Le rêve dans la philosophie de Nietzsche Mémoire de Master 2 « Sciences humaines et sociales » Mention : Philosophie