Tpe Anthropologie

l’histoire événementielle. Ainsi, si l’histoire est une science, comment celle-ci peut-elle être objective ? D’une part, l’historien s’appuie sur les disciplines annexes (littérature, philosophie, numismatique, sociologie, paléontologie, anthropologie, économie,…) qui servent le but de l’historien mais ce n’est pas lui qui établit seul les données. Fénelon disait « le bon historien n’est d’aucun temps ni d’aucun pays. ». Le problème, c’est qu’aucun individu ne peut se détacher réellement

comprendre la finesse des relations données. Les fonctions de la sociologie et de l'ethnologie sont de plus en plus floue. Mais, il reste toujours des identités disciplinaires. Cours du 10/02 III) De nouveaux objets : l'anthropologie du proche Anthropologie : pas d'objet (société exotiques) mais une méthode (faire du terrain) Terrains proches ruraux ex: 1995: L'identité culturelle d'une prostituée anglaise La vie d'un bureau d'aide social britannique La culture des majorettes Le commerce

d'abord la cohérence », déclare en 1934 cet écrivain, en quittant le groupe surréaliste. Cette formule résume bien les multiples facettes de la personnalité de Roger Caillois. A la croisée d'approches très diverses (littérature, sociologie, anthropologie...), son oeuvre est consacrée à l'analyse des mécanismes de l'imagination, particulièrement le rôle du sacré, des mythes et de la création artistique. Auteur d'ouvrages de réflexion générale, il explore également des sujets plus précis. Ainsi

champs anthropologique sans que cela modifie la discipline ou est-ce que l’intérêt des sociétés occidentales doit amener à repenser d’une manière nouvelle la discipline, de manière incorporée ces nouveaux terrains ? En Angleterre le terme « anthropologie » est exclusivement réservé aux sociétés exotiques, lointaines. Ainsi, lorsqu’ils s’attachent aux sociétés proches, ils ont recours au terme « community studies », terme équivalent de l’anthropologie du proche. La question de George Marcus

Une ethnologue à l'hôpital, l'ambiguïté du quotidien infirmier de Anne Vega Paris, édition des archives contemporaines, année 2000, 213 pages Anne Vega, spécialisée en anthropologie de la maladie, est chargée de cours à l'université et enseignante auprès des personnels soignants. L’extrait du livre d’Anne Véga est une introduction dans laquelle l’auteur livre la méthodologie appliquée dans le cadre de sa recherche anthropologique sur le quotidien complexe que vivent les infirmières à

Peut-on légitimement parler d'un homme sans culture ? - On peut considérer que l'homme est un être appartenant à l'espèce animale la plus développée. C'est un mammifère de l'ordre des Primates et caractérisé par sa station verticale permettant le développement de son cerveau et par une intelligence douée de facultés d'abstraction, de généralisation, et capable d'engendrer le langage articulé. Ce qui est légitime fait partie du bon sens ; ici, c'est ce qui est conforme à la raison. - Peut-on légitimement

Règle de 150 La prétendue règle de 150, aussi appelé nombre de Dunbar, soutient que la taille d'un réseau social originel est limité à environ 150 membres. Cette règle résulte des études trans-culturelles en sociologie et plus spécifiquement en anthropologie sur la taille maximale d'un village (au sens plutôt entendu d'écovillage). Il est théorisé en psychologie évolutionniste que ce nombre peut être dû à une certaine limite humaine à reconnaitre les membres et à capter les faits émotionnels concernant

du sens qui est au coeur de la culture, il faudrait essayer de tenter de rassembler la diversité tout en la respectant. Il faudrait essayer de rassembler cette diversité, pour faire une nouvelle façon de poser le problème de l'universalité. Anthropologie est une science sociale : si l'on tient à son caractère scientifique, on doit viser ce que visent la physique et la chimie. Cette visée est l'objectivité, elle est la marque, la preuve de ce qu'est une science. Les sciences visent le même objectif

Culture et société En anthropologie et en sociologie, le terme «culture» sert à désigner l‘ensemble des activités, des croyances et de pratiques communes à une société ou à un groupe social particulier. On est tous membre de la société. On considère donc qu’un groupe social possède une culture spécifique quand trois conditions sont réunies : - on peut identifier un certain nombre de traits culturels communs aux membres du groupe, suffisamment spécifiques pour permettre de le différencier des

une discipline en train de se construire, datent de la fin des années 80 et un nombre important de travaux de terrain ont été publiés depuis sur le sujet. En 1992, l'anthropologue Marc Augé publie Non-Lieux, conçu comme une « introduction à une anthropologie de la surmodernité ». Voies rapides, échangeurs, aéroports, chaînes hôtelières aux chambres interchangeables, grandes surfaces ou stations-service, camps de transit des réfugiés... tous ces « non-lieux » surpeuplés où se croisent en silence et