Tpe Anthropologie

VEGA, Anne, Une ethnologue à l'hôpital : l'ambiguïté du quotidien infirmier, Paris : Éditions des archives contemporaines : [s.d]. 212 p. ISBN : 90 5709 018 X LOCALISATION Collection privée BIOGRAPHIE Anne Véga est docteur en anthropologie sociale et ethnologie, chargée de cours à l'université de Paris XIII. Elle s'est beaucoup intéressée au monde hospitalier étant elle-même fille d'une infirmière et ayant travaille dans ce milieu. Elle a également

de formation, l’auteur s’intéressera principalement aux conditions de travail en milieu industriel et publie « Le travail et la nature de l’homme », ouvrage analysant la motivation des individus au travail. Dans un premier temps il établit une Anthropologie de l’homme au travail, fondée sur l’analyse d’un double mythe incarnée par Adam (La réduction des souffrances) et Abraham (L’accomplissement des destinées). L’homme au travail est donc à la fois Adam et Abraham, cherchant à souffrir le moins possible

Le social transcende le culturel alors même que le culturel est conçu de façon très subtantiviste. (M. Augé) de l'altérité à la différence recours à la notion de culture La question du regard Focus sur la différence Ruth Benedict anthropologie ethnologie "Le chrysanthème et le sabre" Nakane Chie " " La société japonaise " " Le jeu de l'indulgence Focus sur les similitudes sociologie recours à la notion de "société" s'intéresse à la modernité Les Japonais sont

LE PERU Pauline VAN DE GRAAF Anne Laure Pourquoi j’ai mangé mon père ? Roy Lewis 1960 SOMMAIRE : Bibliographie de Roy Lewis Résumé du livre I) Analyse de l’extrait du livre : ← Le conflit entre deux frères : deux théories de la génération V) Conclusion  I) Bibliographie de Roy LEWIS : Né le 6 novembre 1913, il a fait ses études à Birmingham puis à Oxford, qu’il a intégré la célèbre London School of Economics

d'émotions, L'aspect d'anthropologie visuelle est alors oublié pour laisser place au jugement et à l'interprétation, Philippe Rekacewicz, cartographe français écrit un article pour le Monde sur Rouch et les liens de parentés entre ces travaux en anthropologie et la cartographie, Jean Rouch laisse l’œuvre se construire d'elle même au gré de ce qu'il découvre sur le terrain sans idées préconçues de la même manière qu'un cartographe et c'est cela qui laisse la place à une émotion d'autant plus forte. Il

anthropologique Introduction : Bibliographie : * Dictionnaire de l’ethnologie et de l’anthropologie – 1991 – Bonte, Pierre et Michel Izard * Introduction à l’Anthropologie – 1989- M.Kilani * Les notions clés de l’Ethnologie – Giraud Anthropologie ? Etude de l’homme Unité de l’homme et diversités des cultures = Variations : * D’un homme à un autre * D’une société à une autre * D’un peuple à un autre (Classifications différentes, visions différentes) Unité : Politique, parentalité

* culture : En anthropologie, la culture désigne l'ensemble des croyances, connaissances, rites et comportements d'une société donnée. Certains réservent le terme de culture aux productions non matérielles d'une société, préférant parler de civilisation à propos des productions matérielles. * peut : Est-il possible, est-il légitime. * valeur : Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie

Problématique : Qui a plus besoin de l’autre : le mandant ou le mandataire ? Qui assure la légitimité de l’existence de l’autre : le délégué de ceux qu’il représente ou les mandants de leur plénipontentaire ? Plan. 1. La délégation et la représentation comme des formes de la domination. Les dominants et les dominés. 2. Le travail de la délégation et de la représentation : « Il faut toujours risquer d’aliénation politique pour échapper à l’aliénation politique » 2.1. L’auto-consécration du

pas être de la sociologie : on ne peut pas avoir de méthodologie basée sur des régularité sociologiques avec des questions fermées. Comment faire dire à l’acteur social ce qu’il ne dirait pas dans la méthode réfléchie ? • 1ère méthode : anthropologie participative. Mise sur le fait que la tension réflexive ne peut pas se maintenir diachroniquement. On ne peut pas tenir dans le temps la tension réflexive ( exemple du type qui ne pense qu’à l’argent). Des contradictions vont survenir

Commentez, expliquez, illustrez, discutez, critiquez... ces phrases de Jean Copans (Introduction à l'ethnologie et à l'anthropologie, 1996, p. 112) : « Le siècle écoulé à vu l'ethnologie et l'anthropologie naître et prendre une certaine place dans le concert des sciences sociales. Mais cette place semble toujours incertaine. Incertaine parce que les renouvellements constants de la discipline créent à chaque génération comme un flottement à son égard alors que, par ailleurs, l'ethnologie donne