Tradition Et Modernité Chez Apollinaire

leur dignité, leur modération, leur science et leur respect de la langue française » (Ch. Bru- neau, in Brunot 1953, p. 374). C'est d'ailleurs, si l'on en croit Lepelletier, un philologue, Marty-Lavaux (2) qui aurait choisi le nom du futur mouvement, chez Alphonse Lemerre, pour le compte duquel il éditera (au sens moderne du terme) les œuvres de Ronsard; le grand helléniste Louis Ménard, à qui le Parnasse doit tant (3), collabora aux deux premiers fascicules du Parnasse contemporain ; on sait enfin

les poètes symbolistes ; il obéit globalement aux contraintes du vers traditionnel (longueur fixe), mais remplace la rime par l’assonance. Il s’agit d’une forme intermédiaire entre le vers classique et le vers libre. b) Le vers libre – déjà en germe chez Hugo, Verlaine et Rimbaud - est né dans les années 1880 du désir d’abolir la contrainte métrique (l’exigence d’une longueur fixe et identifiable) qui pesait sur le vers, pour donner à l’expression poétique une souplesse qui l’accorde aux mouvements

...................................... 27 B. Affiliations/désaffiliations ...................................................................................................................... 31 C. Ecritures francophones : une expérience de la modernité....................................................................... 35 II. TEMPORALITE ET LIEUX DE RESISTANCE................................................. 39 1. Temporalité et lieux de résistance..................................

printemps”, musique et ballet qui scandalisèrent le Tout-Paris. Le jeune poète tira une leçon de l'échec subi par le musicien, décidant de tourner le dos à la frivolité pour rallier l’avant-garde. Au cours des années 1913-1914, il se retira en Suisse chez Stravinski pour écrire une oeuvre qui ne fut publiée qu’après la guerre : ____________________________________________________________ _____________________ “Le Potomak” (1919) Recueil de dessins et de proses Le «Potomak» est un monstre

de l’impressionnisme, mais des dernières œuvres issu du naturalisme international, montrant le retard des autres pays d’Europe par rapport à l’avancée des artistes de Paris qui restera encore pendant nombre d’années capitale mondiale de l’art. La modernité ne réussit donc pas à percer ce monde artistique qui semble en retard par rapport aux transformations de la société. La question que nous allons nous poser et la suivante : quelles sont les évolutions qu’ont connu les avant-gardes de leurs naissances

l’ère atomique, sur l’humanité toute entière. Tandis que certains créateurs perpétuent, en les vivifiant de leur génie perso, les traditions ancestrales, d’autres, entraînés par l’accélération de l’histoire, tendent à opérer dans la littérature et les arts une révolution perpétuelle ; ainsi s’établit une coexistence, instable peut-être mais féconde, entre tradition et révolution, ou encore entre un individualisme parfois exacerbé et la « recherche d’une Eglise », l’engagement dans telle ou telle

Autre élément qui aura de l’influence sur ce que sera Breton, ses origines bretonnes, partiellement du côté de son père, et entièrement du côté de sa mère. Les moments privilégiés de son enfance sont du reste attachés à ses grands-parents maternels, chez qui il vécut, en Bretagne, à l’âge de trois, quatre ans. En dehors de ces moments privilégiés, Breton garde de son enfance le souvenir d’un temps triste et sombre ; et une des motivations de l’aventure surréaliste, ce sera de retrouver les émerveillements

analogies troublantes avec le tableau de Millais. La mise en scène est sensiblement identique : la robe déployée « en corolle » sur « l’onde noire », les saules qui « pleurent sur son épaule », les roseaux qui « s’inclinent sur son front ». Chez Rimbaud comme chez Millais, la symbiose de la jeune morte avec la nature est fortement marquée. Un réel souci de composition picturale se marque par ailleurs dans l’évocation poétique. Les deux premières strophes saisissent le tableau dans son ensemble, qui

.......................................................................................... Texte A. Guillaume Apollinaire, « Lettre du 18 janvier 1915 » (extrait), Lettres à Lou............................................. Texte B. Guillaume Apollinaire, « Lettre du 19 janvier 1915 », Lettres à Lou........................................................... Texte C. Guillaume Apollinaire, « Adieu ! », Lettres à Lou ..................................................................................

commune est La Hara conte, en 1929, recueil de nouvelles judéo-tunisiennes qui évoque les croyances, superstitions, fêtes et coutumes, histoires et légendes, sentiments et caractères de cette culture. La nouvelle est un genre prisé car il préserve la tradition orale de cette communauté. Écrivains maghrébins et juifs-maghrébins se retrouvent autour d’une même volonté : s’exprimer en français. Les deux confessions religieuses utilisent le même genre littéraire car ils ont une même culture de l’oralité. Dans