Tradition Orale

années en Haute Volta, il n’a de cesse de recueillir tous les récits historiques et les renseignements sur la tradition orale. En 1942, grâce à l’appui de Théodore Monod, Amadou Hampâté Bâ entre à l’Institut français d’Afrique noire. Recueil d’arbres généalogiques, enquête sur l’histoire de l’empire peul de Macina, l’historien ethnologue poursuit un vaste travail sur les rites et traditions africaines et publie de nombreux articles. Il assurera par la suite de nombreuses fonctions officielles et sera

Origine du mouvement : Le conte merveilleux écrit naît au XVIe siècle en Italie, mais c'est au XVIIe siècle que le genre se diffuse par l'intermédiaire des auteurs français fréquentant les salons littéraires mondains. Ces derniers empruntent à la tradition orale, aux mythes et aux histoires d'amour connues dans le monde entier depuis des centaines d'années. Par exemple, l'histoire de Cendrillon était, avant sa réécriture par Perrault, un conte très répandu : il y en a des traces chez les Gallois, les

 Introduction de l’analyse de la troisième partie du conte «La Chasse-galerie» À la fin du XIXe siècle, Honoré Beaugrand reprend à l’écrit plusieurs contes de la tradition orale canadienne-française pour éviter que cette littérature ne disparaisse. Ainsi, dans «La Chasse-galerie» est racontée la légende de ce moyen de transport fantastique propre à assouvir un fantasme humain de toute époque : franchir de grandes distances en peu de temps. Dans la partie trois de ce conte, le voyage en canot

Cette manifestation folklorique complexe, issue d’une longue tradition orale, constitue un véritable rite qui donne le sentiment aux participants d’être uniques. Pour les Binchois et selon l’expression consacrée, « Il n’y a qu’un Binche au monde »… Chaque année, la population binchoise et la Ville préparent leur carnaval, véritable communion, sans aucun doute le moment le plus important dans la vie de la cité binchoise. Plus qu’une tradition, le Carnaval de Binche est un mode de vie. Unique en son

ne sait pas grand-chose de lui mais la légende dit qu’il aurait vécu il y a plus de 2500 ans aux VIIe –VIe siècles avant notre ère, qu’il aurait été un esclave grec affranchi qui aimait conter des récits. Les fables d’Esope font partie de la tradition orale, elles n’ont probablement jamais été écrites de son vivant. C’est seulement au XVIe siècle qu’un moine appelé Palude va les compiler dans une œuvre : Les Fables d’Esope. Ce sont des récits simples en prose qui mettent en scène des animaux qui

le xiie siècle et le xive siècle5. Historique[modifier | modifier le code] La fable puise ses racines dans la nuit des temps et se retrouve dans toutes les cultures. Elle a fait partie de la tradition orale bien avant l'invention de l'écriture. Elle est toujours active dans les pays où la culture orale demeure vivace et proche de la nature, comme c'est le cas notamment en Afrique ou dans les sociétés rurales. La Mésopotamie semble avoir été le berceau du genre, en raison de la découverte qu'on

la gueule du loup de Gilbert Prouteau, texte dans le quel Gilles écrit une lettre afin d’expliquer qu’il est victime d’un complot, il est seul face à lui-même. Ensuite, contrairement aux autres auteurs, Charles Perrault, qui s’inspire de la tradition orale de Gilles de Rais pour écrire Barbe Bleue, en fait un ogre. Il en fait un personnage tout à fait monstrueux et étrange. On retrouve la même idée avec le procès de Gilles de Rais de Georges Bataille, texte dans le quel Gilles est présenté comme

cette période classique les auteurs doivent respecter certaines règles notamment celles de la vraisemblance que l'on retrouve chez Perrault malgré qu'il écrive des contes de fées, et la bienséance. Le Petit Chaperon rouge est inspiré d'une tradition orale mais pour la bienséance, Perrault a modifié la fin et a ôté les scènes de cannibalisme. Pour montrer que ce récit est bien un apologue, nous étudierons d'abord l'aspect dramatique et théâtral dans un premier temps, puis, dans un second temps nous

|Pages 3 et 4 | |version de Grimm, |Pages 5 à 7 | |version de la tradition orale |Pages 8 et 9 | |bibliographie des différentes versions des textes de Perrault ou de Grimm |Pages 10

Voir http://fr.wikipedia.org/wiki/Noisetier (5) Ysengrin, gris de fer, est le nom du loup dans le Roman du Renard. http://fr.wikipedia.org/wiki/Roman_de_Renart Pour en savoir plus… Le Petit Chaperon rouge est un conte appartenant à la tradition orale. On ne peut dater son origine avec précision, mais on sait que les paysans français racontaient déjà son histoire au 11e siècle. Les versions les plus connues sont celles de Charles Perrault en France et de Jacob et Wilhem Grimm en Allemagne (voir