Tragique Monstrueux Terrifiant

nuit le ramène enfin à la maison, le dimanche ou le lundi, ivre et brutal, mais les poches vides, des scènes pitoyables se déroulent... J’ai assisté cent fois à des histoires semblables. Hostile et révolté au début, j’ai fini par comprendre le côté tragique de ces douloureux épisodes et leur cause profonde. J’ai plaint les malheureuses victimes d’un milieu mauvais. La question de l’habitation était pire encore et la misère des logements des manœuvres de Vienne était effroyable. Je frémis encore aujourd’hui

compression », Traité de l’équilibre des liqueurs, et surtout la pensée 200 (Brunschvicg) qui valide pour la première fois notre hypothèse de manière explicite : « [...] C’est un appesantissement de la main de Dieu », pour expliquer le comportement monstrueux pour Pascal, d’un homme qui va jouer au piquet au lieu de s’inquiéter de son sort. La volonté de Dieu pèse sur les volontés comme la pression de l’air détermine le mouvement des corps. Notons cependant que l’appesantissement de Dieu, dans l’imaginaire

mère, elle s’était bien gardée d’intervenir. Bref, Dekka avait été envoyée à Coates parmi des élèves allant du gamin sans histoires, dont les parents voulaient se débarrasser, au tyran brillant et manipulateur comme Caine, et Drake, son acolyte terrifiant. Ses parents s’imaginaient qu’elle serait constamment sous surveillance. Après tout, Coates avait la réputation de remettre sur le droit chemin les enfants égarés. Or, une partie de Dekka rêvait d’entrer dans la norme, parce que sa vie aurait été

jours… — Papa ? le hélai-je en ouvrant la porte. C’est moi ! — Un instant, Bella ! Reste où tu es. — Quoi ? — Juste une seconde. Ouille, Alice ! Tu me fais mal. — Navrée, Charlie, répondit l’interpellée de sa voix flûtée. C’est mieux, là ? — Terrifiant. - 21 - — Vous êtes parfait. Je n’ai pas entamé la peau, je vous le promets. — Que se passe-t-il ? lançai-je, en hésitant à entrer quand même. — Une petite minute, Bella, répondit Alice. Ta patience va être récompensée. — Pff ! précisa mon

G  Wells  (LʹIle  du  docteur  Moreau)  ou  chez  Bioy  Casares  (LʹInvention  de  Morel),  lʹîle  se  présente  souvent  sous  lʹapparence  de  ce  quʹAlberto  Manguel  propose  de  nommer  une  ʺdystopieʺ,  cʹest‐à‐dire  lʹimage  inversée  et  terrifiante dʹune utopie.     Bouche  des  Enfers,  port  du  royaume  des  défunts,  la  crique  de  lʹîle‐nécropole  est  aussi  le  port  de  lʹoubli,  là  où  les  âmes  des  trépassés,  décrites  par  Virgile,  ʺboivent  les  long  oublisʺ  aux  bords 

S’il le peuvent, c’est parce qu’ils ont pénétré le secret du monde comme universel mélange : y replonger l’autre, c’est le guérir. Mais, pour connaître le monde, il faut s’en être soi-même abstrait, l’avoir contemplé et compris. D’où le paradoxe tragique du guérisseur : il ne peut soigner qu’à la condition de faire abstraction de son propre désir. Toussaint en a conscience et c’est amer : «Quand on désire, dit-il, on n’est pas bon.» (page 157) Il est désigné, procédé épique, par des périphrases

défigurées, méconnaissables, et jusqu’au matin la lande, de Horsell jusqu’à Maybury, resta déserte et en feu. La nouvelle du massacre parvint probablement en même temps à Chobham, à Woking et à Ottershaw. À Woking, les boutiques étaient fermées quand le tragique événement se produisit et un grand nombre de gens, boutiquiers et autres, attirés par les histoires qu’ils avaient entendu raconter, avaient traversé le pont de Horsell et s’avançaient sur la route entre les haies qui viennent aboutir à la lande

hypothèses tant il y avait danger à pister la vérité. On laissait donc les disparus disparaître, ne sachant pas s’ils se planquaient dans les montagnes de l’ancien Kurdistan, ou s’ils avaient été dissous dans l’acide. Enfant, je considérais cela monstrueux, terrorisant et normal ; selon la logique d’un jeune esprit, je jugeais normal chaque phénomène que je découvrais et j’étais attaché aux monstres qui me terrorisaient. Abonné aux contes cruels, nourri par mon père de légendes archaïques tel le récit

diffus, contradictoire, quelques fois assez nonchalant de l’activité coloniale, ne cadre-t-il pas mieux avec les conditions d’un pays, qui ayant rejoint, dès le XIIIe siècle, une unité parfaite, n’aurait dû surmonter, de ce côté-là, aucune tension tragique, aucun problème pressant ? Quoiqu’ils ne soient pas plus indulgents que les Castillans envers les infidèles et les hérétiques, les Portugais n’ont pourtant pas songé sérieusement à introduire dans leurs terres américaines le tribunal de l’Inquisition

protestante……………….........291 c) * Thérèse de Fontanin, la patience et la foi……………...…296 * La patricienne ………………………………...……...…..299 * Bourgeoisie et noblesse…………………………………..300 d) * Jérôme de Fontanin : la rupture avec la morale……….….301 * Fin tragique………………………………………………..304 II) Les Thibault : l’espace des bourgeois français de 1900 o Paris dans le premier cycle des Thibault………………....305 o Opposition entre Paris bourgeois (rive droite) et Paris intellectuel (rive gauche)………………………………….309