Traite De Nègre

dans les mines de métaux précieux. Avant d’utiliser les esclaves noirs, les Européens utilisaient les Indiens mais ceux-ci étaient bien trop faibles et fragiles. Les Africains remplacèrent les Indiens dès la fin du XVI ème siècle. L’ampleur de la traite atteignit son maximum au début du XIX ème siècle avec la « révolution » du sucre. Ainsi, tels étaient les préjugés sur les noirs et les causes de l’esclavage. 3) LE SIECLE DES LUMIERES. Le XVIIIème siècle marque de grands changements en Europe

philosophiques (1734), La mort de César (1735), Discours sur l'homme (1738), Zadig (1747), Nanine (1749), Le siècle de Louis XIV (1751), Micromégas (1752), La Pucelle d'Orléans (1752), Essai sur les mœurs et l'esprit des nations (1756), Candide (1759), Traité sur la tolérance (1763), Dictionnaire philosophique (1764), Jeannot et Colin (1764), L'ingénu (1767), La princesse de Babylone (1768). Q2 : Développement a) Le XVIIIe siècle est un siècle de dictionnaires. Mais le Dictionnaire historique

se battait beaucoup et puis brusquement, une conversion, il est devenu extrêmement studieux. «A vrai dire c’était pas du tout contradictoire parce que tout en étant extrêmement combatif à cette époque-là, j’aimais déjà beaucoup les livres. Mais ce trait s’est accusé au fur et à mesure et pratiquement je n’ai fait que ça. Je suppose qu’en réalité très tôt le spectacle que j’avais autour de moi me déplaisait. Je n’étais pas du tout en accord avec le milieu, sans même très bien savoir pourquoi et je

région du Siné et du Saloum. Ses écrits 1945 : Chants d’ombre, poèmes (Le Seuil) 1947 : Les plus beaux écrits de l’Union française (en collaboration) ( La Colombe) 1948 : Hosties noires, poèmes (Le Seuil) 1948 : Anthologie de la nouvelle poésie nègre et malgache de langue française, précédée d’Orphée noir par Jean-Paul Sartre (PUF) 1949 : Chants pour Naëtt (Le Seuil) 1953 : La Belle Histoire de Leuk-le-Lièvre (Hachette) 1956 : Éthiopiques (Le Seuil) 1961 : Nocturnes, poèmes (Le Seuil) 1962 :

caricatural qu’il fait de ce dernier. Il brosse ainsi la naïveté de son frère qui montre ses dents pour plaire aux Blancs. Aussi prend-il les propos des Blancs comme une parole d’évangile, de telle sorte qu’il croit que ses yeux ont changé de couleur. Ce trait de sa psychologie est rendu ainsi avec un humour noir « … ». Au passage, on perçoit aisément l’ironie sur l’homme blanc qui passe pour un être cynique et menteur « … ». La découverte de la personnalité se fait également au niveau vestimentaire. En

l’Orénoque. Il n’y trouve pas d’intérêt fondamental pour son pays et la côte semble hostile difficile à atteindre pour les embarcations. Du coup les terres de cette partie du monde n’intéressent personne, aucune nation ne les revendique. Le traité de Tordesillas de 1494, traité international qui partagea le Nouveau monde entre l’Espagne et le Portugal, ne les citera même pas. Les Guyanes (on parle en effet du plateau des Guyanes) restent en dehors de la conquête du Nouveau Monde jusqu’en 1503. Un premier groupe

les camps de concentration à Auschwitz en février 1944. Candide ou L’Optimiste Candide ou L’Optimiste de Voltaire est un conte philosophique qui dénonce les conditions des esclaves durant la traite négrière (1759) de Voltaire est un conte philosophique qui dénonce les conditions des esclaves durant la traite négrière. Ce sont des récits inspirés de faits historiques, par conséquents d’authentiques violences physiques. Le Loup et l’agneau de Jean de La Fontaine est une fable où sont mise en scène

d’oeuvres du XVIII ème siècle. Premièrement un extrait du Livre XV, chapitre 5 : « De l’esclavage des nègres » de DE L’ESPRIT DES LOIS, oeuvre majeure de Monstesquieu, publiée en 1748, produit de 20 ans de travail. Puis un extrait du chapitre XIX : « Le nègre de Surinam » de CANDIDE, conte philosophique de Voltaire publié en 1759, ce livre est un des plus grans succés littéraires français. Pour cet étude, on va se centrer sur les registres par lesquels ces deux textes dénoncent l’esclavage.

prêchent pour l’égalité des hommes et malgré cela, autorisent l’esclavage. C’est donc une religion hypocrite qui est dépeinte par l’auteur, leur devoir serait d’empêcher les hommes de commettre des péchés tels que soumettre d’autres hommes et les traiter comme des animaux et brûler des gens pour leur religion, mais ils utilisent des arguments comme la différence pour expliquer leurs propres péchés. L’Inquisiteur dans le chapitre 8 utilise la menace d’un Auto-da-fé sur le Juif qui détient Cunégonde

De l’esclavage des nègres, Montesquieu ; pour voir ensuite le procédé d’argumentation réalisé grâce à l’utilisation des personnages qui ont le but de présenter l’idée à travers leurs dialogues comme dans le texte n. 3 Le nègre de Surinam (Candide ou l’optimisme), Voltaire et dans le texte n. 4 La profession d’hypocrite ( Don Juan ), Molière. Souvent, les auteurs utilisent la comparaison pour présenter leurs thèses dans leurs