Traite De Nègre

normal alors que c’est horrible et extrêmement douloureux. Il y a un parallélisme entre « coupe la jambe ; coupe la main » et il appelle Candide « monsieur » car il lui porte du respect, les fait qu‘il se soit soucié de lui doit être touchant pour le nègre et qqch dont il n‘a pas l‘habitude. Le fait de leur couper une jambe s’ils essaient de d’enfuir est une punition et les empêchent de recommencer mais le fait de leur couper la main s’il se font mal au doigt est illogique car ca ne peut pas être un

• Arrivée du personnage central : « un nègre ». Sa situation : « étendu par terre ». • Mise en place du dialogue : Candide pose des questions, le nègre répond. Retour sur des événements passés, notamment sur les paroles de sa mère. • Réaction de Candide sur l'optimisme. 2 - Les points de vue Focalisation externe : regard neutre, extérieur, sans prendre parti. Narrateur : pas un personnage => 3 e personne. Tournure impersonnelle pour décrire le nègre. • Le narrateur est un personnage : c'est

parents et le traitement du nègre.| Voltaire fait passer à travers le nègre un message très fort . Il montre bien les difficultés rencontrées par les esclaves. Vision du noir : Citation péjorative, vision réductrice. |(l.2)"moitié habit" (l.4)"pauvre Homme" (l.3-11)"caleçon de toile" (l.6)"état horrible"|Nègre dénigré ? emploi d'adjectifs péjoratifs.| LitoteTon implicite |(l.2)"n'ayant plus" (l ;17)"ma mère me vendit dix écus patagons" (l.3-11)"un caleçon de toile"|Traite des noirsEn ce temps-là

auteur veut faire passer ses idées, grâce au personnage Candide. I. Voltaire se sert d’une histoire Après avoir vu la description du nègre et de Candide, nous étudierons le discours du nègre. A. Récit description de candide / esclave Candide et son valet Cacambo, hommes libres, rencontrent un nègre, immobile, étendu par terre. La présentation du nègre est faite sans apitoiement. D'abord à travers des détails vestimentaires " la moitié de son habit", "pauvre Homme", "caleçon de toile"(qui

compte en prose qui critique la vision de l’optimisme. Dans ce chapitre, il utilise la critique par l’émotion pour nous le montrer. Dans un premier temps nous le verrons par l’horreur de la situation de l'esclave. Puis avec le pathétisme des paroles du nègre de Surinam. Et pour finir, la remise en question de Candide, qui fini par ne plus se laisser aller à une quelconque croyance optimiste. L’horreur dans laquelle se trouve l’esclave nous est montré par sa description. Pour cela, Voltaire a utilisé

Frédérique Forest Candide, nègre de Surinam (Chapitre 19ème) Paru à Genève en 1759, Candide ou l’optimisme est un roman qui marqua le XVIIIe siècle. François-Marie Arouet, mieux connu sous le nom de Voltaire dénonce l’esclavagisme des noirs dans son chapitre 19ème. Je démontrerai par cette étude que la situation dénoncée par l’auteur fait bel et bien atteinte aux droits de l’homme. En premier lieu, la nègre de Surinam constitue est l’exemple même de l’inhumanité de l’esclavage par la cruauté des

l’étranger. - « Et il versait des larmes en regardant son nègre, et en pleurant il entra dans Surinam » l.59 gradation l’humanisme de Candide et donc sa pensée émotive. C) Le récit du « nègre » aux deux voyageurs : L’esclave a un rôle informatif et ne fait que donner des renseignements aux deux voyageurs sur la traite des noirs. -« oui monsieur, dit le nègre, c’est l’usage. » l.31 pronom démonstratif « c’est » le constat du « nègre » face à son statut + expression « c’est l’usage » + présent

VOLTAIRE, Candide, 1759. Lecture analytique 8 (LA8) : « Le Nègre de Surinam » Objectif : étudier la portée argumentative d’un texte narratif *** Étape 1 : une description pathétique Analysez la description que fait Voltaire du Nègre : a) Quel est son état physique ? Relevez les éléments précis du texte. Le nègre que rencontre Candide est dans un état déplorable : - il est estropié : « il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite » ; - presque nu, vêtu de haillons : « n’ayant

la ville, ils rencontrèrent un nègre étendu par terre, n’ayant plus que la moitié de son habit, c’est-à-dire d’un caleçon de toile bleue ; il manquait à ce pauvre homme la jambe gauche et la main droite. « Eh ! mon Dieu !Lui dit Candide en hollandais,que fais-tu,mon ami,dans l’état horrible où je te vois ?-j’attends mon maître,M. Vanderdendur,le fameux négociant, répondit le nègre .Est-ce M. Vanderdendur,dit Candide qui t’a traité ainsi ? -Oui,monsieur,dit le nègre,c’est l’usage.On nous donne un

n°3 : Le nègre de Surinam I] Un conte philosophique a. les éléments du contes => une rencontre hasardeuse « ils rencontrèrent » : événement soudain => « Vanderdendur » nom hollandais symbolique b. la structure argumentative => apologue : 3 parties (sc. exposition, discours de l'esclave, morale) => présence de connecteurs logiques (cit…) => discours de l'esclave en 3 temps aussi + procédés oratoires (temps, fig. de style) c. persuader et convaincre => discours du nègre } argumentatif