Traite Des Negres

politique » de Diderot texte 2 : « De l'esprit des lois » de Montesquieu texte 3 : « Candide » de Voltaire texte 4 : « Du contrat social » de Jean-Jacques Rousseau texte 5 :  « l'ile des esclaves » de Marivaux texte 6 : Article « traite de nègres » de Jaucourt texte 7 :  « les liaisons dangereuses » de Laclos texte 8 : « histoire du chevalier Des Grieux et de Manon Lescaut » de l'abbé Prévost Billuart Marie 1ere STAV 1 Le XVIIIeme siècle

patron du Cercle européen, M. Moreau, aidé d'un garde, fouettait mes compatriotes. [...] C'était terrible. Le nerf d'hippopotame labourait leur chair et chaque "han!" me tenaillait les entrailles.[...] Janopoulos riait. M. Moreau s'essoufflait. Les nègres avaient perdu connaissance» [p.114-115]. Plus tard Toundi en prison va en faire lui aussi l'amer expérience qui d'ailleurs lui fera mieux comprendre ce monde dans lequel il vit. Il n'était donc qu'un rêveur, croyant qu'il pouvait un jour être comme

dessins et rumeurs obscènes, entachent le règne de cette favorite « éclairée », (elle apportera son soutien à l'entreprise encyclopédique), qui finira le jour de sa mort, le 15 avril 1764. Malgré la victoire contre les Autrichiens, en 1748, lors du Traité d'Aix-la-Chapelle, le roi, qui n'avait pas de tempérament belliqueux et se satisfaisait de « son pré carré, décide de restituer ses conquêtes à l'Autriche, à la stupéfaction générale. Le peuple, dont l'esprit nationaliste est exalté par les victoires

son homme de confiance qui sera juste en dessous dans l'échelle social ( malgré son statut ( en général ) de nègre affranchi ). – Il y a également des esclaves venus d'Afrique. Dans l'habitation sucrière, on distingue 2 types de nègres : - les nègres « Créoles » - les nègres « d'Afrique » moins élevés dans la société que les précédents. – On peut également voir les « petits blancs » : des colons ne possédant pas de terres qui travaillent pour un salaire dans les champs. Pour commercialiser le sucre

Le sujet que nous allons vous présenter est le premier homme noir dépu­té à Saint Dominique : Jean-Baptiste Belley. Il est probablement né le 1er juillet 1747 à Gorée, au Sénégal un haut lieu de transit de la traite des noirs, La traite des noirs désigne l'esclavagisme de nègres d'Afrique déportés aux Amériques pour des raisons économiques (1789-1815). Il a été déporté comme esclave à Saint-Dominique à 2 ans. Il demeure esclave dans sa jeunesse , Il devient marchant vers l'âge de dix-sept

main droite. « Eh, mon Dieu ! lui dit Candide en hollandais, que fais-tu là, mon ami, dans l’état horrible où je te vois ? – J’attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant, répondit le nègre. Est-ce M. Vanderdendur, dit Candide, qui t’a traité ainsi ? – Oui, monsieur, dit le nègre, c’est l’usage. On nous donne un caleçon de toile pour tout vêtement deux fois l’année. Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main2 ; quand nous voulons

( Comment Voltaire va nous démontrer que l’esclavage est un fléau dans la société du XVIIIème siècle ? I ] Commentaire sur les personnages : Le court texte est un pamphlet sur l’esclavagisme. Le nègre n’a pas de nom, il représente « les nègres en général ». Il est très mal habillé, étendu par terre, a bout de force. Il est malheureux, soumit mais reste fidèle à son maître : il n’y a aucune haine a son discours :  «  J’attends mon maître, M. Vanderdendur, le fameux négociant » (l. 24) :

suite de ce discours. b. Le discours de l’esclave • Son discours est neutre : l’esclave ne cherche pas à le rendre pathétique, le seul terme qui peut l’être est « Hélas ! » (l.38). Il semble détaché de sa condition : selon lui, la façon dont on le traite, « c’est l’usage » (l.28) ; de plus, le parallélisme « Quand nous travaillons aux sucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main ; quand nous voulons nous enfuir, on nous coupe la jambe : je me suis trouvé dans les deux cas

Montesquieu L'esclavagisme Montesquieu ne s'accommode pas de l'idée d'esclavage. Il décide donc de ridiculiser les esclavagistes dans le chapitre 5 du livre XV De l'esprit des lois : « Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais ». Suit alors une liste d'arguments caricaturaux dont le grinçant « si nous les supposions des hommes, on commencerait à croire que nous ne sommes pas nous-mêmes chrétiens », précurseur du « Pangloss » de Candide.

de la pratique inhumaine du commerce des « nègre » par les européens. L'être humain considéré comme « objet de commerce » qu' »ils exposent en vente », « ces malheureux » autant d'expression qui soulignent la maltraitance des esclaves moins bien traités que de vulgaires animaux. Cette pratique est aussi ironisée : « Personne n'ignore qu'on les achète de leurs princes qui prétendent avoir droit de disposer de leur liberté et que les négociants les font transportés de la même manière que leurs marchandises »