Traite Sur L Intolerance

(chap. 11). La religion est également complice de l'esclavage : le nègre de Surinam observe que, d'un côté, les prêtres chrétiens déclarent que « nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs », et que, de l'autre, ils laissent les catholiques traiter les Africains plus mal que des bêtes (chap. 19) et profiter de leur travail pour s'enrichir. Le destin de frère Giroflée offre un autre exemple des liens entre argent et religion. Comme souvent à l'époque, où l'héritage familial n'est donné qu'à

casser leur œufs' : montre bien l'origine ridicule de cette guerre. 'Nous ont fait remontrances... d'avoir provoqué schisme' : intolérance, arbitraire injustifié de l'Église • Marques de jugement : 'bien sûr, à mon humble avis...' ==> Swift se moque du récit et des protagonistes en racontant avec légèreté alors que les faits sont graves et tragiques. b. Satire : • Traits caricaturaux : 'Gros-Boutiens' • Des empereurs : parce qu'un empereur veut casser les œufs par le petit bout, tout le monde

l’intolérance ? Tolérance et intolérance Tolérer suppose que l’on mesure des limites et que l’on évalue les obstacles. On respecte la loi, on ne la tolère pas. On tolère les opinions d’autrui, mais on respecte sa personne, car elle est distincte de ses opinions. La tolérance se définit dans l’écart des pratiques et des opinions par rapport à une norme affirmée universelle. Cette norme a ses limites, c’est l’intolérance. Mais ou se trouve les limites entre tolérance et intolérance ? Pour ma part je pense

quelle manière Voltaire s'y prend pour critiquer l’intolérance et en quoi la sagesse de Zadig, porte-parole des idées de l'auteur, est mise en évidence. _ D'ailleurs, ce texte débute directement par une phrase exclamative, prononcée par le Grec qui traite ses voisins de tablée, d'ignorants (ligne 1 et 2). Le ton du début du texte est très colérique, et ce, jusqu'à l'intervention de Zadig qui vient calmer l'atmosphère. Le verbe « s'écria » (ligne 1) en témoigne. Le Grec, ne supportant pas que ses interlocuteurs

raison contre la superstition, l'ignorance et l'intolérance. Les philosophes croient au progrès qui pourra apporter à l'humanité le bonheur et la paix. Les thèmes des Lumières. - La critique religeuse : L'Eglise officielle est dénoncée par son intolérance. Les philosophes sont soit théistes c-à-d qu'ils croient en un Dieu unique mais refusent le cadre institutionnel et rituel des religions, soit déistes c-à-d qu'ils croient en un principe créateur de l'univers, peu sont de véritables athées. - La

= 2perso. riche/pauvre. BURLESQUE: premier grand genre américain. Le cinéma scandinave Après la 1ère GM les USA ont le monopole, seul l’Allemagne résiste. Danemark Nordisk (1906): maison de production, premier film sur la chasse lion. -La traite des blanches, film sur la prostitution de Vigo Larsen. Souvent des drames mondains, ex : gitan qui enlève les enfants du roi. Eléments récurrents et particularités: -La femme fatale, ex : Rêve d’opium de Holger Madsen. -Scène de baiser. -Les

religions à procéder à des mesures de répression très souvent injustes. Voltaire se bat contre ces injustices et ces intolérances au nom d'une lutte contre l'Infâme. Lors de son combat, il aurait défendu Jean Calas, un homme accusé du meurtre de son fils sans aucune preuve valable. C'est l'affaire Calas qui inspira le Traité sur la Tolérance à l'écrivain, d'ailleurs intitulé Traité sur la tolérance à l'occasion de la mort de Jean Calas. Nous nous intéressons plus particulièrement à un extrait de cette

cérémonie de purification publique : procession en costumes rituels + flagellation le plus souvent. B. Axes de lecture Comment le récit de la cérémonie vise-t-il à une violente satire ? 1. un texte narratif : le récit d’une cérémonie 2. un récit traité sur le mode ironique 3. la satire I. La structure narrative du récit : le récit d’une cérémonie religieuse Un épisode, unité narrative. Récit court, dense. Inscrit dans une durée, un déroulement ; plusieurs étapes : A. Les circonstances et

j’ai des étoiles plein la tête (…), un immense goût de liberté sur la langue ». Benjamin grandit « Finalement, les habitudes ça n’a pas que du bon ». Des vies se croisent momentanément. Ce réseau des personnages est à étudier d’autant plus qu’il est traité sous la forme du réseau téléphonique qui tisse des liens entre certains d’entre eux. La situation de rupture dans les habitudes pour le héros (grain de sable) est un procédé classique qui permet au lecteur d’anticiper. Les obsessions de cet enfant

L'efficacité de l'apologie Candide, Voltaire (1759), chapitre III, de "Rien n'était si beau ... des héros abares l'avaient traité de même" Apologue : Récit en prose ou en vers chargé d'illustrer une leçon morale "Candide ou l'optimisme" : A cette époque, l'optimisme a laissé place au pessimisme Révolté par l'intolérance : "Il faut écraser l'infame" → Intolérance religieuse Revolté par les guerres de son siècle. Règle ses comptes avec les théories optimistes/ providentialistes de Leibniz