Traite Sur La Tolerance Chapitre Xvi

européen 1. Panorama géopolitique et conquête du monde 2. L’homme et l’espace Chapitre 1 : L’Ancien Régime au 18ème siècle 1. La dimension politique a. L’absolutisme monarchique I. Les principes de l’absolutisme II. Les limites de l’absolutisme b. Le Despotisme éclairé c. La Monarchie anglaise 2. La dimension sociale a. Société d’ordres et d’ordre b. La situation du paysan c. La pauvreté endémique Chapitre 2 : Les Lumières ou la contestation de l’Ancien Régime 1. Introduction

la vision évolutive du monde issu de la science avec la signification du message religieux (condition de crédibilité de la croyance, éviter schizophrénie, éviter science pure provoquant drames) 2. Autonomie du politique ou l’invention de la tolérance L’identité des civilisations est essentiellement définie par la religion (S. Huntington) a. J. Locke : Toute religion devrait être déclarée licite, on mélange Religion et Etat. L’État n’a pas à dicter à ses citoyens la manière de

Chapitre 1 L'évolution d'hier à aujourd'hui pour atteindre l'égalité des chances À partir de la notion d'égalité, comment sommes-nous parvenus au principe d'égalité des chances ? Introduction L'égalité est l'une des trois devise de la République Française : Liberté, égalité, fraternité. C'est une valeur fondamentale de la République. L'égalité est un principe constitutionnel consacré dans les textes fondamentaux de la République Française. Le principe d'égalité est énoncé dès les premiers

------------------------------------------------- Introduction historique au droit Introduction 6 1ère partie : les fondements romains 7 Chapitre 1 – Les créateurs du droit, à Rome. 7 Section préliminaire : Chronologie. 7 1 - Chronologie politique. 7 Auctoritas, imperium, potestas. 7 Sénat, assemblées du peuple et magistratures. 8 Crise de la République. 8 2 - Chronologie juridique. 8 Section 1 - L’ancien droit romain. 8 1 - Coutume. 9 2 – Loi. 9 Section 2 – L’Époque classique

* Besoin de main d’œuvre pour l’agriculture * Besoin de mercenaires pour la force armée. Ceux qui restent le plus longtemps sur le territoire sont les wisigoths et les burgondes, qui se font acceptés au sein de l’Empire. Le « Foedus » est le traité qui permet à ces peuples de devenir des fédératifs. En 410, pillage de Rome par le roi Alaric. Les burgondes deviennent des fédératifs, s’installent en Savoie, en Provence et dans l’Est de la France, qui donneront leurs nom à la Bourgogne. Les

qui mène à l'âge des Lumières. Il pense que l'on a commencé par l'érudition (XVIème) puis continué par les belles lettres (XVIIème) et finit par la philosophie (XVIIIème). Le siècle des Lumières est donc l'avènement du règne de la raison, de la tolérance et de l'humanité. Ces philosophes mènent cependant une lutte sur le plan des idées sans ordre ni discipline. Les querelles entre ces auteurs sont en effet innombrables. Les encyclopédistes n'aiment pas les économistes, Voltaire méprise Rousseau,

gruyère et refuse de prêter hommage au roi de France. Pendant cette guerre, la France va aller de défaites en défaites. En 1356, le roi de France est prisonnier des anglais. En 1360 un premier traité est signé : traité de Brétigny qui consacre la paix entre l’Angleterre et la France. Mais ce n’est qu’un traité temporaire parce que la France subit les raids de mercenaires car l’armée en France n’est pas encore une armée professionnelle. En 1404, 2ème vague de conflits entre les français et les anglais

des nations, grandes et petites, à créer les conditions nécessaires au maintien de la justice et du respect des obligations nées des traités et autres sources du droit international, à favoriser le progrès social et instaurer de meilleures conditions de vie dans une liberté plus grande, Et à ces fins à pratiquer la tolérance, à vivre en paix l'un avec l'autre dans un esprit de bon voisinage, à unir nos forces pour maintenir la paix et la sécurité internationales

action de la Providence. Il ne croit pas à la nécessité d’une religion pour fonder une morale (cette nécessité est l’argument employé par l’Eglise contre les libertins au XVIIe siècle) : il pense que des athées peuvent être vertueux. Il demande la tolérance en matière de religion. Son ouvrage majeur est le Dictionnaire historique et critique (en quatre volumes, 1697 ; une édition récente : Slatkine Reprints, Genève, 1969) Il connaît un grand succès. De 1697 à 1740, paraissent huit éditions en français

obtient un brevet de sous-lieutenant au régiment de Navarre à 17 ans, il part pour Paris où il séjourne chez Julie, sa troisième sœur, puis rejoint son régiment à Cambrai. Grâce à l’entremise de son frère Jean-Baptiste, Chateaubriand est présenté à Louis XVI. Il partage son temps entre Paris et Fougères où habitent ses sœurs Marie-Anne et Julie. Il prend un congé de six mois. Plus tard, Il est mis en demi-solde, puis réintégré comme cadet gentilhomme au régiment de Navarre. Il est tonsuré à Saint-Malo pour