Transformation Des Sociétés Occidentales Entre 1850 Et 1939

assurément me vient tout droit de vous. De beaucoup d’autres, je ne saurais décider, en toute conscience, si elles sont de vous, de moi, ou de nous deux. Vous approuverez, je m’en flatte, souvent. Vous me gourmanderez quelquefois. Et tout cela fera entre nous un lien de plus. Fougères (Creuse) le 10 mai 1941. Marc BLOCH — Apologie pour l’Histoire ou Métier d’Historien 6 INTRODUCTION « Papa, explique-moi donc à quoi sert l’histoire. » Ainsi un jeune garçon qui me touche de près interrogeait

Histoire de l’administration. * SAUTEL Gérard, Histoire des institutions publiques depuis la révolution française. Introduction : Les racines du système administratif français. En France, l’administration a au fond constituée l’Etat. Le lien entre de ces deux notions (administration et Etat) date de la fin du moyen-âge(1453). Elle est le résultat d’une offre et d’une demande. L’offre c’est celle faite par la royauté et la demande est celle qui vient de l’élite urbaine. Cette rencontre va provoquer

ce sujet significatifs et marquent profondément le processus de la lutte de libération de l’Afrique du Nord. A noter dans ce domaine que nous avons depuis fort longtemps été les précurseurs de l’unité dans l’action, malheureusement jamais réalisée entre les trois pays. Aujourd’hui, les uns et les autres sont engagés résolument dans cette voie, et nous, relégués à l’arrière, nous subissons le sort de ceux qui sont dépassés. C’est ainsi que notre mouvement national, terrassé par des années d’immobilisme

............................................. 4 Avant-propos : la République et les cultes ................................................................. 9 Chapitre I : la loi du 9 décembre 1905, une tentative de stabilisation des relations entre la République et les cultes............................................................................... 13 1-1 Les principes de la loi de 1905 : liberté religieuse et séparation des Eglises et de l’Etat .......................................

institution est-elle possible? Pour qui? Par qui? Comment? Qui décide? Qui légitime? Qui impose ses évaluations? Dans quelles conditions historiques, sociales, politiques, techniques? Audelà d'une alternative entre problématiques « interne » ou « externe », on interrogera la constitution des limites entre le dedans et le dehors du texte dit « philosophique », ses modes de légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des

l'introduction de M. Ruff à son édition de Bertram, Corti, 1956, et R. Vivier, L'Originalité de Baudelaire, p. 204 à 207. 17. Voir R. Vivier, L'Originalité de Baudelaire, notamment p. 171, 190-191, 246, 314, etc.; sur l'influence des Petits Romantiques d'avant 1850, voir aussi A. Fongaro, Quelques images dans "Les Fleurs du Mal", Presses Universitaires du Mirail-Toulouse, 1988, p. 50, et J.-L. Steinmetz, "Baudelaire et Pétrus Borel", dans Du Romantisme au surnaturalisme. Hommage à Claude Pichois, Neuchâtel, La

(surtout dans une vaste zone autour de Paris). De toutes les langues romanes, le français s’éloigne le plus des structures latines grâce à une romanisation tardive, à l’influence profonde du substrat celtique (traces au nord et au sud de la frontière entre oïl et oc) et du superstrat germanique (traces particulièrement très nettes dans la partie romane de la Belgique) et à l’élaboration renouvelée de la langue littéraire et officielle, soumise à des interventions normatives dès le 16 siècle. Le français

des réflexions sur la construction de la référence et les figurations de la subjectivité. La structure de la langue est liée au sujet humain de l’énonciation et à la société dont il appartient ; tout auteur qui écrit une œuvre s’adresse à un public, à un ou des lecteur(s), d’où la situation doit se déterminer par la relation entre énonciateur(auteur) et un énonciataire (lecteur), «(…) c’est par le langage que l’homme se constitue comme "sujet"; parce que le langage seul fonde en réalité, dans

idées de l'antiquité à la veille de la révolution française. On ne peut pas assimiler les premiers penseurs chrétiens à des penseurs athées qui ont émergés au début du 18e et à la fin du 19e. Entre temps, il y aura eu un évènement important: la réforme, le fait que le christianisme ait connu cette coupure entre les catholiques et les protestants, cela va engendrer des guerres de religion qui vont engendrer des traitements inhumains qui vont entrainer des remise en cause, et par petite touche on arrive

«tout projet éducatif est réalisé en fonction d’un projet de société». G. ANDRIEU Justification d’un pdt et sa caution scientifique 1994 « L’EP n’est pas plus mécanique que physio, psycho ou sociologique, elle est affaire d’Emt et par ce biais elle est affaire de politique d’abord » « l’EP est un pdt qui découle d’un certain nombre d’enjeux, ce qui engendre des débats, ce qui montre bien qu’elle est une construction humaine » « Entre rationalisation pol et négociation des acteurs, l’utilité soc