Transsubstantiation

Travaille à La Pharisienne, refuge contre l’angoisse des temps. Le vin de Malagar est acheté par la maison Bert qui s’était engagée avec la Belgique pour la vente du malagar comme vin de messe. « Ainsi, le vin de Malagar ne servira qu’à la transsubstantiation. » 1940 Graham Greene : La Puissance et la Gloire. 18 juin. Appel du général de Gaulle à la radio de Londres. 22 juin. Armistice avec l’Allemagne. 10 juillet. La Chambre des députés vote les pleins pouvoirs au maréchal Pétain. 1941 Dès la

fiction de l’acteur et de l’auteur : l’acteur reconnaît pour siennes les paroles et les actions de l’auteur qu’il représente. Ainsi la théorie hobbesienne est-elle fondée sur l’incarnation1. Tous en un, non dans la personne du Christ par la transsubstantiation (que Hobbes juge absurde), mais en vertu de la théorie (théâtrale) de la représentation : « Personnifier, c’est jouer le rôle, ou assumer la représentation de soi- même ou d’autrui » (Lév., XVI, 162). Tel est également le sens du frontispice

fût. - dans le Journal, il essaie de dénouer les mécanismes qui le poussent à se proposer de devenir sa propre légende. Va-et-vient constant entre passé et présent, métadiscours dans lequel celui qui médite est toujours présent. Idée de « transsubstantiation » comme processus imaginaire et verbal : sa sainteté consiste à se transformer au moyen de l’écriture et du langage, « ma victoire est verbale et je la dois à la somptuosité des termes ». Aussi explique-t-il le choix de l’abjection, de l’abaissement

religion prévue au traité de Paris de la même année, mais exige de tous les habitants désireux de participer au gouvernement de la colonie un serment d'allégeance comportant une déclaration d'abjuration : c'est le serment du Test qui nie la transsubstantiation dans l'Eucharistie et l'autorité du Pape. Les Canadiens sont donc exclus de l'administration. On peut fixer à cette date, la première réception du droit anglais. Comme la Proclamation créait également une assemblée législative (qui ne se réunira

mais Montesquieu s’est déchargé de la responsabilité des propos dans la Préface, en arguant qu’il ne fait que rapporter ces lettres. Le pouvoir surnaturel dont le Pape semble investi avec les dogmes de la trinité, de l’eucharistie et de la transsubstantiation semble au regard étranger une véritable supercherie : « Tantôt il fait croire que trois ne sont qu’un, que le pain qu’on mange n’est pas du pain, ou que le vin qu’on boit n’est pas du vin » 4 . Le regard persan permet ainsi un regard inédit

(pas étonnant que cette pomme-là nous soit restée en travers de la gorge !!!). La figure christique sur la croix illustre la conjuration de ce mal primordial en représentant la mort de la mort. C’est la transfiguration du mal par le mal. Transsubstantiation radicale qui fait se muer le mal effroyable de la crucifixion du fils de dieu en un Bien universel par la promesse d’une résurgence par la résurrection. Un ciel de ténèbres surplombe la colline du crâne (Golgotha) où la croix domine comme le

de grâce. Comme le Christ l'a enseigné aux Apôtres à la veille de sa mort, les catholiques partagent le pain et le vin dans l'eucharistie, un sacrement qui, plus qu'un acte dédié à la mémoire du Christ, est, dans la théologie catholique, sa transsubstantiation. Par la communion, les croyants participent à la vie du Christ, reçoivent son corps et son sang comme une nourriture spirituelle qui les sanctifie.   Les catholiques, de même que les orthodoxes, prient la Vierge et les saints, intercesseurs

confesser ses péchés directement à Dieu. La plupart des protestants ne croient pas à la présence réelle de Jésus lors de la Cène mais plutôt à une présence symbolique, le pain et le vin peuvent aussi être pris « en souvenir de ». Il n'y a pas transsubstantiation. Les concepts de purgatoire (lieu de souffrance auquel ont accèdent après la mort pour se racheter de ses péchés avant d'accéder au paradis), canonisation (pratique catholique par laquelle un homme devient un Saint), excommunication (pratique

l’égard des pouvoirs politiques ou religieux qu’à celui des lois de l’économie stricto sensu (nous reviendrons sur cet aspect, paradoxal, de la structure qui se met en place). La disposition artistique et intellectuelle et le pouvoir de transsubstantiation culturelle dont il se trouve doté ne dépend pas ainsi, comme on serait tenté d’en faire l’hypothèse, d’une sorte de transfert de capital charismatique de l’auteur à l’éditeur. Pour qu’un tel transfert s’effectue, encore eût-il fallu que l’auteur

caractère inaliénable et sacré". En se référant de cette façon à la Cour Suprême pour asseoir la valeur constitutionnelle du préambule de la loi fondamentale de 1972, les auteurs savants du droit public camerounais se livrent à une "opération de transsubstantiation de la singularité des espèces juridictionnelles en généralité du droit". L'entreprise doctrinale des professionnels universitaires du droit public leur permet d'expliciter et d'expliquer la neutralisation des droits fondamentaux et le relâchement