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tolérance ; Traité de gouvernement. Baruch SPINOZA (1632-1677) : Traité politique. V- Le XVIIIe siècle : les « Lumières ». Licence de Sociologie1ère année Année universitaire 2005-2006 Histoire de la sociologie : Ronan HERVOUET -2- A- La philosophie de l’histoire Giambattista VICO (1668-1744) Principes d’une science nouvelle relative à la nature commune des nations (1725) (J.-M. AROUET dit) VOLTAIRE (1694-1778) : Essai sur les mœurs (1756) CONDORCET (1743-1794) : Esquisse d’un tableau historique

Le bonheur est une question centrale en philosophie : on ne peut pas comprendre les démarches des grands philosophes si on ne saisit pas leur rapport au bonheur. Cela n’a rien d’étonnant, car comme l'a montré Aristote (cf texte en fin de cet article -toute allusion à un philosophe dans cet article renvoie aux textes joints), le bonheur est avant tout le but poursuivi par tout homme (dès qu’il se donne une fin propre). En effet, pourquoi travaille-t-on sinon pour gagner de l’argent ? Et pourquoi veut-on

FICHE DE LECTURE : Françoise CHOAY : L’urbanisme, utopies et réalités INTRODUCTION Françoise Choay, née en 1925, est aujourd'hui professeur d'urbanisme à Paris. Elle débute ses études en philosophie, puis devient critique d'art et écrit dans L'Observateur et l'Art. Spécialiste d’histoire de l’urbanisme, elle a notamment publié La règle et le modèle, L’Allégorie du patrimoine et Pour une anthropologie de l’espace. L’urbanisme, qui est au centre de l’ouvrage étudié, L’urbanisme, utopies

31 mars 1596 à La Haye en Touraine (localité rebaptisée Descartes par la suite) et mort à Stockholm dans le palais royal de Suède le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne. . En physique, il est considéré comme le fondateur du mécanisme et on lui doit les lois sur la réfraction optique, et en mathématiques, de la géométrie analytique. Biographie il est le troisième enfant de Joachim Descartes, conseiller

personnes plus précisément de leurs capacités ou attitudes au moyen notamment de savoirs spécifiques qui sont « des manières de faire forgées par l’expérience personnelle ou celle d’autrui et /ou la réflexion théorique, utilisées comme des moyens de travail qui n’impliquent pas obligatoirement l’usage d’un instrument »1. Ce sont les savoirs mis en oeuvre dans ce processus que nous tenterons d’analyser. Précisément ce sont les conditions de développement de l’équipement intellectuel et idéologique2 des

L'EDUCATION La philosophie un est un travail de réflexions personnelles et générales. Cela veut dire qu'il ne suffit pas de rentrer dans les détailles mais de prendre de la hauteur sur le sujet. La question des buts : quels sont les buts, objectifs de l'éducation ? La réflexion sur les buts doit être aussi liée sur la réflexion sur les moyens de l'éduc. (transmission et expérience chap 2) CHAPITRE 1 : buts de l'éducation Souvent, on privilégie la question des moyens : comment éduquer

cours d'histoire et celui d'économie politique. De plus, il est important d'adopter différents points de vue, ne pas se refermer dans un seul point de vue. Il également important d'appuyer notre réflexion sur des auteurs anciens ou modernes. La philosophie est une démarche centrée sur le questionnement. Chapitre1 : Le progrès économique L'évolution = la transformation progressive dans le temps qui peut être positive ou négative. Ce qui fait qu'on est là aujourd'hui : l'évolution des espèces.

respecté après exile en Suisse à Ferney → Ferney Voltaire étude de droit → assoiffé de connaissances et libertin (frivole, mondain) → tous les écrivains du XVIIIè s. (Diderot) ; double personnalité → vie superficielle mais intellectuelle (jeune : loisir + rigueur) → audacieux, provocateur, polémique, pamphlétaire (écrit pour attaquer), agressivité intellectuelle, contestateur → mauvaise foi, ridiculise Louis XV mais est nommé historiographe 2 fois à La Bastille → réussit à écrire des pamphlets exile

formule connaît plusieurs variantes dans l’œuvre de Descartes. En 1641, les Méditations métaphysiques réaffirment le cogito en latin sous une nouvelle forme : ego sum, ego existo (« je suis, j'existe »). Ce n'est qu'en 1644, dans les Principes de la philosophie, que la formule « cogito ergo sum » est publiée directement en latin par son auteur. Indépendamment des formulations, le cogito constitue un élément majeur de la pensée cartésienne. Il est une certitude à partir de laquelle Descartes va tenter